Философия н. С. Рыбаков проблема человека у раннего маркса



Скачать 394.06 Kb.
Pdf просмотр
страница14/26
Дата04.08.2018
Размер394.06 Kb.
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   26

16
ственное бытие как личности, отличной от других индивидов. Частная собственность, пишет
Маркс, есть личное, отличающее и существенное бытие данного индивида. Утрата собствен- ности означает вместе с этим отчуждение и человека и самой этой частной собственности. Тут,
однако, возможны два смысла. Поскольку частная собственность есть характеристика личных достоинств индивида, постольку, когда он отчуждает ее просто по отношению к себе, то она оказывается отчужденной вещью вообще, выпадающей из-под личного отношения к ней данно- го индивида - она возвращается во власть стихийных сил природы. Отчуждение вещи возможно как простое ее отбрасывание, таков первый смысл отчуждения. Но индивид может отказаться от своей частной собственности не вообще, а в пользу другого индивида. В этом случае она пере- стает быть собственностью первого, выходит из-под его власти и становится отчужденной част- ной собственностью. "Отчужденной частной собственностью вещь становится лишь тогда,
когда она перестает быть моей частной собственностью, не переставая от этого быть вообще
частной собственностью, то есть... когда она становится частной собственностью какого-ни- будь другого человека" [9, с.25]. Таков второй смысл. Почему, - задает вопрос Маркс, - индивид вынужден отчуждать свою частную собственность другому индивиду? Политэкономия, заме- чает он, отвечает: в силу нужды, в силу потребности. Другой человек тоже есть частный соб- ственник, владеющий другой вещью, в которой нуждается первый и которая представляется предметом уже его потребности, необходимым для совер-шенствования его бытия и осуществ- ления его сущности.
Итак, один человек владеет вещью № 1, она есть его частная собственность. Другой вла- деет вещью № 2, являющейся его частной собственностью. Каждый из них нуждается в вещи другого, нуждается уже хотя бы для того, чтобы обеспечить свое собственное существование.
Специфическая природа вещи вызывает у индивида желание обладать ею. Эта же природа и заставляет двух индивидов соотнестись друг с другом, осуществить обмен, вступив тем самым в отношение друг с другом.
Суть частной собственности оказывается двойственной: с одной стороны, она отделяет одного индивида от другого; но, с другой, она связывает их друг с другом. Отделяет, поскольку моя частная собственность - это мое владение, моя сила и мое достоинство. Однако я для соб- ственного же бытия нуждаюсь в предметах, которые являются частной собственностью другого,
а потому частная собственность, отделяя, ограничивая сферу моего бытия, именно через это ограничение необходимо связывает, соотносит меня с другим индивидом, то есть она выводит за пределы своей собственной сферы. Чем сильнее развита частная собственность, чем больше ее размеры, тем ощутимее изоляция индивидов. Но тем большую потребность они испытывают по отношению к продукту частной собственности другого. И возникающая здесь связь частных собственников оказывается сильнее изолирующего воздействия частной собственности. При этом обнаруживается одно весьма любопытное обстоятельство: страсть обладания предметом собственности другого заставляет данного индивида осознать, что "кроме частнособственни- ческого отношения к предметам, он находится еще и в другом существенном отношении к ним,
что он есть не то обособленное существо, за которое он себя принимает, а тотальное существо,
потребности которого находятся в отношении внутренней собственности также и к продуктам труда другого человека..." [9, с.25]. Оба собственника "вынуждены отказываться от своей част- ной собственности, но отказываться так, что они одновременно утверждают частную собствен- ность..." [9, с.26]. Итак, частная собственность есть нечто такое, что обособляет индивидов, ут- верждает их собственное Я. Но это есть и нечто такое, что, обособляя, связывает, а, связывая,
разделяет. Ее парадоксальная сущность объясняется наличием в ней разных уровней, слоев ее собственной бытийности. Что это такое?
Не вызывает особых затруднений понимание частной собственности как того, что обособ- ляет индивидов. Эта ее особенность вполне эмпирически осязаема. Попробуйте, к примеру, без согласия владельца вторгнуться в его дом - вы рискуете получить решительный отпор, вплоть до выстрела. Моя частная собственность есть граница моего бытия. Но вот когда я отчуждаю свою частную собственность в пользу другого, то она не перестает быть частной собственностью




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   26


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница