Философия: лекции



Pdf просмотр
страница86/103
Дата30.07.2018
Размер5.01 Kb.
ТипКонспект
1   ...   82   83   84   85   86   87   88   89   ...   103

86
В русской философии проблема человека рассматривалась как с материалистических
(революционеры-демократы), так и с идеалистических позиций (представителями религиозной философии). В марксистский период доминировал классический подход, человек – не индивидуализирован. В позициях революционных демократов акцентируются разные смыслы: у
В.Г.Белинского доминировал момент социальных преобразований; у Н.Г.Чернышевского – природно- монистическая теория происхождения и развития человека; у Л.Н.Толстого – нравственные аспекты его религиозного существования; у Ф.М.Достоевского – дуализм добра и зла. Если смотреть более поздние учения, то у Н.А.Бердяева человек – это душа и тело, он сотворѐн по образу и подобию Бога, в то же время, это природное существо, ограниченное в своих возможностях; отсюда формулирование смысла жизни как соединения с Богом. А.Г.Спиркин отмечает более общие измерения человека, их три: биологическое, психическое и социальное.
Биологическое выражается в анатомофизиологических, генетических явлениях, нервно-мозговых, электрохимических и других подобных процессах организма.
Психическое – объединяет всѐ, касающееся внутреннего душевно-духовного мира человека, его сознательные и бессознательные процессы, волю, переживания, память, характер, темперамент.
Но как более актуальный, исследователями рассматривается третий параметр – социальный.
Сущность человека – конкретно-исторична, меняется в зависимости от содержания эпохи, социально- культурного и культурно-бытового контекста. Исходным пунктом при выяснении универсальных свойств является трактовка человека как субъекта трудовой деятельности, на основе которой формируется и развивается социальность, социальные отношения. Человек – духовно-материальное существо, наделѐнное разумом. Он есть субъект труда, обладающий речью. Мышление – сложноорганизованный биопсихологический феномен, содержание которого есть взаимное переплетение социального и психологического.
Е.Н.Гнатик в работе «Генетическая инженерия человека: вызовы, проблемы, риски» отмечает, что
«стремительно наступает эра покорения человеком самого себя, что по отношению к самому человеку складывается тот тип управления, который ранее применялся только по отношению к природным вещам, предметам, системам», что сегодня «возникает серьѐзная опасность девальвации ценности человеческой жизни, снижения ценности гуманизма».
П.С.Гуревич в своѐм анализе современных взглядов на человека идѐт ещѐ дальше, утверждая, что человек не просто утратил свою идентичность, он понемногу сходит на нет, умирает как антропологическая данность. Например, С.А.Смирнов пишет: «мы должны говорить о неких гуманоидах, разных формах и видах гуманоидной жизни, среди которых собственно привычный человек – лишь один из видов, причѐм уже уходящий. Человек – вид исчезающий». Ряд авторов утверждают, что целостность человека как некоторое антропологическое свойство, устарела; идентичность – анахронизм, так как «техноиду», способному к преображению и утрате центричности, незачем «мучаться в поисках личностного ядра». «Насколько оправданы концепты относительно радикального преображения человека?», спрашивает П.С.Гуревич и пишет о том, что с одной стороны,
«философская обязанность каждого ответственного мыслителя остановить «параноидальные суицидальные устремления зарвавшихся любомудров»; с другой – должна быть пересмотрена существующая антропологическая концепция и в первую очередь концепция сознания. Так,
«современные исследования сознания показывают, что образ человека как исключительно биологической машины неприемлем. При некоторых обстоятельствах человек может функционировать и как обширное поле сознания, трансцендирующее ограничения физического тела, ньютоновского пространства и времени, линейной причинности». Как считает П.С.Гуревич, чтобы «описать человека всесторонним и исчерпывающим способом, мы должны принять парадоксальный факт, что он есть одновременно и материальный объект, т.е. биологическая машина, и обширное поле сознания».
Качество жизни. Параметры жизни. Качество жизни человека связано с уровнем жизни общества в целом, которое в свою очередь состоит из людей и обусловлено исторически сложившимися условиями и традициями. Смысл жизни не дан человеку извне, он сам вносит в него разумное начало, опираясь на объективные законы.
Цель жизни меняется в зависимости от исторических условий, возраста, наработанного опыта, полноты пережитого и т.д., есть распространѐнные позиции в определении смысла жизни, они называются концепциями жизни. Смысл жизни – выбор отдельного человека. Конец естественный –



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   82   83   84   85   86   87   88   89   ...   103


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница