Философия: лекции



Pdf просмотр
страница82/103
Дата30.07.2018
Размер5.01 Kb.
ТипКонспект
1   ...   78   79   80   81   82   83   84   85   ...   103

82
Понятие гена ввѐл в 1909 году Уильям Бэтсон, что разделило биологов на два лагеря: одни считали, что дарвинизм получил новый смысл: «эволюция – процесс изменений и новых комбинаций генов под действием отбора»; другие – что в дарвинизме нет нужды, так как проблема не в отборе, а механизме появления новых генов (говоря современным языком, в механизмах молекулярного номогенеза). Сейчас почти все исследователи принадлежат к первому лагерю, но вопрос из второго лагеря остаѐтся без ответа: дарвинизм умеет описывать только включение, выключение и мелкие модификации уже существующих генов, но не умеет описывать появление новых генов. Так как в рамках дарвинизма нет прогресса, это учение характеризуется как религиозное (догматическое). Ю.В.Чайковский, нашедший прямое опровержение идеи отбора (об этом его книга: Активный связный мир. Опыт теории эволюции жизни. –
М., 2008), утверждает, что теория Дарвина «стала общепризнанной» «в странном состоянии».
В двадцатом веке появилась биоценология, эксперименты «ведущего фитоценолога В.Н.Сукачѐва на высших растениях показали, что борьба между близкими формами (внутри вида) в противоположность утверждениям Дарвина на деле почти отсутствует. В трудах А.А.Любищева и Н.Л.Гумилѐва разрабатывалось учение этногенеза; Гумилев, на основе гипотезы «биогеохимической энергии»
В.И.Вернадского, первым осмелился утверждать, что эволюция человечества есть и социальный, и географический, и биологический процесс одновременно. В 1959 году Поппер связал воображаемый отбор с методом проб и ошибок, применяемым в кибернетике и утверждал, что никакого иного способа эволюции нет ни в биологии, ни в теории познания.
Основная идея Гумилѐва состояла в том, что развитие этносов происходит посредством
пассионарности (способности к целенаправленным сверхнапряжениям людей и вождей), которая противоположна инстинкту самосохранения (I). У пассионариев P > I, у гармоничных людей P = I, у субпассионариев – P< I. Пассионарии есть в каждом обществе всегда, но в момент пассионарного толчка
(он всегда является итогом массовой мутации под воздействием космического фактора), их количество увеличено и определяет облик этноса; этнос становится агрессивным, смешивается с другими этносами и образует новый этнос или суперэтнос. Новый этнос восприимчив к новациям; со временем в нѐм уменьшается количество пассионариев, преобладают гармоничные особи и наступает фаза инерции, надлома, которая сменяется фазой абскурации, или распада – увеличивается количество субпассионариев.
Именно фазу инерции оценивают в истории как прогресс (например, девятнадцатый век в истории
Европы).
Принципиально новым в теории эволюции Ю.В.Чайковский считает «возвращение идеи единства эволюционного процесса», существовавшей до появления дарвинизма (речь идѐт о распространѐнном представлении о единой фрактальной структуре мироздания), а также принципов активности (идеи
Бэкона) и сопряжѐнности. «Заново возник экологический эволюционизм: в последние 150 лет с Дальнего
Востока на Запад движется, начиная с Японии, процесс рождения активных этносов».
Что касается духовной эволюции, в «идеологии человека», современность часто оценивается как завершение идей Нового времени, исторического периода, в котором человек получил сначала социальную и политическую, а затем и духовную свободу; как следствие своей свободы, он достиг необычайного взлѐта науки и техники, которые дали ему новые возможности для преобразования окружающей среды. В качестве отрицательных результатов развития называют неограниченный рационализм, переходящий в самомнение разума, или расщепление целостного человека, сформированного к концу
Средневековья, безграничный индивидуализм, закончившийся беспомощностью при попытке установить смысл своего существования на Земле. Титанизм в качестве характеристики человека эпохи Возрождения, был подвергнут критике многими мыслителями; например,
С.Л.Франк считал данную характеристику человека отрицательной, подчѐркивая, что непомерное самомнение, не подкреплѐнное разумным пониманием ограниченности своих интеллектуальных возможностей и ответственностью за свои решения и деятельность, привело к порождению проектов, которые позже оформились в мире в разнообразные разрушительные социально-политические движения
(социалистические, анархистские, коммунистические). В Новое время было сформулировано представление о линейном прогрессе, сменившееся более адекватным спиралевидным, или диалектическим восхождением, но, как было уже сказано, человек, несмотря на технические достижения, не становится ни счастливее, ни нравственнее. С середины девятнадцатого столетия начинает формироваться «массовое общество» (общество потребления и бездуховности) и «массовый человек»
(бездуховный человек с псевдоинтересами). Одна из стержневых характеристик такого человека –
«идейное отрицание личного подвига и личной ответственности», склонность переступать границы



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   78   79   80   81   82   83   84   85   ...   103


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница