Философия: лекции



Pdf просмотр
страница80/103
Дата30.07.2018
Размер5.01 Kb.
ТипКонспект
1   ...   76   77   78   79   80   81   82   83   ...   103

80 интуиции, пассивное созерцание и вхождение во внешний мир, в стремлении не нарушить его целостность. Сегодняшние проблемы западного человека (перечислю некоторые из них: конфликт с собой, непонимание окружающей человека социальной или природной среды, конфликтность и кризисность отношений с миром) внутри цивилизации признаются, но никто при этом не собирается менять жизненных принципов, или оснований существования и миропонимания, выраженных в доминировании научной рациональности, специфическом понимании свободы личности и др. Сложные изменения происходят и в Восточном миропонимании: здесь происходит «ломка традиций» и теряются привычные смыслы жизни; уровень современных средств коммуникации не позволяет контролировать культурные процессы, народ и государство «замечают» элементы чужой культуры, внедрѐнные в свою, только «постфактум». Посредством глобализации Запад стремится насадить свои принципы в традиционных, восточных странах. Там, где они не принимаются, вопрос решается силой. Восточная цивилизация оказалась также заложником своих принципов. Философия неактивного отношения к внешнему миру (не преобразовывать его, а вживаться), углублѐнность в себя, не могут помочь в противостоянии с Западной, техногенной цивилизацией. Западная цивилизация, формально выражая своѐ стремление к диалогу, нагнетает свою активность на Востоке, стремясь его преобразовать и подчинить своим принципам. Т.е., говоря о диалоге, ведѐт экспансию, потому что, будучи отсталой по уровню человечности, неизмеримо превосходит Восток по своей технической оснащѐнности и возможностям технического решения возникающих проблем.
Таким образом, вместо диалога культур на основе восприятия другого таким, как он есть, по сути, происходит совершенно иное – навязывание сильной стороной своих принципов понимания мира и своего образа жизни.
Вопросы и задания:
1.
Как Вы понимаете изречение «Труд есть основание для понимания человека и общества»?
2.
Охарактеризуйте следующие фразы и слова: «общественные отношения»; «производительные силы»; «человек как предмет труда»; «стимулы», «мотивы», «средства деятельности»; «экологическая деятельность»; «экологические отношения».
3.
Как соотнесены общественное бытие и общественное сознание? Какова структура общественного сознания и его формы?
4.
Что представляет собой общество, понимаемое как сложная система? Как можно охарактеризовать его духовную, экономическую, гражданскую и политическую подсистемы?
5.
Каковы в философии взгляды на особенности политики и власти? Что такое «политическая система»?
6.
В чѐм выражается исторический характер общественной жизни? В чѐм состоят особенности экологической составляющей исторического процесса? Когда в философии возникает понятие
«общественного прогресса», в чѐм состоят его критерии?
7.
В чѐм состоят основные отличия понятий «цивилизация» и «общественно-экономическая формация» и одноимѐнных подходов к истории человечества?
8.
Какие изменения происходят в связи с глобализацией в традиционной Восточной и технической Западной цивилизациях?
Тема 11. Общество и природа.
Физическая и духовная эволюция человека. Труд как способ взаимодействия человека и природы.
Экологические аспекты труда.
Физическая эволюция человека была представлена в двух знаменитых книгах, авторами которых были
Жан Батист Ламарк (1744-1829; «Философия зоологии»,1709, в ней введены термины «биология» и
«эволюционистская философия») и Чарльз Роберт Дарвин (1809-1882; «Происхождение видов» 1859).
Когда в 1509 году Америго Веспуччи открыл Америку и обнаружил других людей, возник вопрос, могут ли жители нового материка считаться людьми? (Только в 1512 году специальной буллой католической церкви было провозглашено, что индейцы Америки являются «потомками общечеловеческих прародителей».) Те, кто ответил на этот вопрос положительно, стали называться моногенистами, а те, кто отрицательно – полигенистами; считается, что моногенизм предварял идею эволюции человека.
Идея эволюции имеет свои истоки в учениях античных философов и возрожденцев. Так,
Анаксимандр считал, что первые животные «порождены из влаги», у них была «щетинистая оболочка», которую они сбрасывали на суше и «по облуплении оболочки жили недолго»; жизнь античный



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   76   77   78   79   80   81   82   83   ...   103


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница