Философия: лекции



Pdf просмотр
страница79/103
Дата30.07.2018
Размер5.01 Kb.
ТипКонспект
1   ...   75   76   77   78   79   80   81   82   ...   103

79
Маркс исходит в своѐм описании исторического процесса развития человеческих сообществ из состояния уровня экономического производства (базис), которому соответствует своѐ состояние духовной сферы (надстройка). Общественно-экономическая формация есть неразрывное единство материальных и духовных сторон жизни общества на каждом данном этапе развития, но решающим, как было сказано, считаются характер производства и формы собственности. Смена общественно- экономических формаций характеризуется изменением типа доминирующей собственности, что играет определяющую роль, и классового состава населения. Различаются неантагонистические (первобытная и коммунистическая) и антагонистические (рабовладельческая, феодальная, капиталистическая) формации.
Вся духовная сфера формируется в зависимости от характера собственности, которым обусловлено распределение материальных благ в обществе.
Марксизм, возможно, не до конца учитывает взаимосвязанность всех сторон жизни общества и их взаимовлияние. Например, степень действенности государственных социальных программ зависит не только от уровня духовной развитости людей, от которых зависит принятие решений, тех, кто участвует в исполнении принятых решений, чиновников всех уровней, но и от уровня сознательности тех социальных групп населения, которым адресованы данные решения власти. Т.е. от социальной, экономической, правовой, культурной грамотности, или образованности, всех и каждого зависит возможность улучшения уровня жизни.
Формированию теоретического мира, если мы «отправляемся от духовности», способствует использование не обезличенных концептов (таких как «строй», «уклад», «класс»), а категорий, укоренѐнных в гуманитарной тождественности человечества. Под ней понимается кристаллизованная в адаптации, система рациональной кооперации людей, которая сориентирована на общезначимые средства коммуникации и интеракции (такие как язык, типологические принципы экзистенциального самоутверждения в виде морально-правовой, нормативной регуляции самопроявлений производства, понимаемого в широком смысле).
Понятие «цивилизация» применяется в разных смыслах: для обозначения стадии развития человечества, следующей за периодом дикости и варварства и характеризующейся наличием культуры, языка и государственности (в таком смысле слово встречается у Энгельса и Моргана); как мировое сообщество народов и государств, т.е. обозначение всей совокупности народов и государств вместе; для обозначения культуры общества определѐнного периода; для определения степени развитости материальной культуры; как обозначение завершающего этапа развития культуры, в качестве синонима отсутствия или «смерти» культуры (Шпенглер, Данилевский); для обозначения разумно организованного, высокоразвитого общества в его многообразии и целостности.
При цивилизационном подходе история развития человечества предстаѐт как смена культур – цивилизаций, каждая из которых проходит этапы своего развития от рождения, через стадию развития и подъѐма, до угасания и может находиться в данном историческом времени на каком-то из этапов своего развития. Так считают: Шпенглер, Данилевский, Леонтьев, Тойнби, Фукуяма. Цивилизации развиваются самостоятельно и (или) испытывают воздействие или влияние других цивилизаций. В данном случае в качестве цивилизаций понимается совокупность многообразных содержаний смыслов, характерных для ряда культур, объединѐнных в данную «цивилизацию». Если культур в мире сотни тысяч, то цивилизаций-культур, даже в самых развѐрнутых системах, – не более двух десятков. Если сказать по- другому, термин «цивилизация», понимаемый как культура, объединяет похожие культуры в типы
культур: индо-буддистскую, китайско-конфуцианскую, христианскую, мусульманскую, африканскую, греко-римскую и др.
Очевидно, что степень сходства и различия культур может быть разной. В качестве основных цивилизаций современности обычно называют Восточную и Западную цивилизацию. Всѐ чаще в концепциях будущего развития человечества речь идѐт о возможном культурном диалоге между ними, как единственно возможном пути решения возникающих в мире проблем. Параметры, по которым отличаются западная и восточная культуры невозможно свести вместе, но каждой из них можно попытаться воспринять другую систему представлений о мире. В этом сложном «процессе понимания» может помочь диалектика единства и борьбы противоположного, ведь при всей несхожести позиций, речь идѐт о человеке.
Для Западной цивилизации характерна направленность человека вовне и соответственно, индивидуализм, рационализм, активная преобразующая деятельность. Для Восточной – направленность человека в его развитии вовнутрь: самосовершенствование внутреннего мира, развитие и использование



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   75   76   77   78   79   80   81   82   ...   103


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница