Философия: лекции



Pdf просмотр
страница78/103
Дата30.07.2018
Размер5.01 Kb.
ТипКонспект
1   ...   74   75   76   77   78   79   80   81   ...   103

78 которые наделяются особым смыслом, характеризующим их значение не только для времени, в котором они произошли, но и для последующих времѐн и в связи с прошлыми событиями. Историческая жизнь общества описывается в понятиях прогресса и регресса. Прогресс понимается как развитие от менее развитого (менее благоприятного, положительного для граждан) качества к более развитому. Регресс – как деградация такого развития. Критерием прогресса в либеральной идеологии является уровень свободы и суверенность личности, которые гарантированы каждому члену общества самим обществом и властью. Более общим является критерий прогресса, который может быть распространѐн на любой тип государства и любую форму власти – это предоставляемая человеку возможность развития и удовлетворения его потребностей. Этот критерий я называю более общим, так как возможность развития может быть предоставлена человеку не только в индустриальном обществе, но и в традиционном, и в обществе, где доминирует религиозная мораль. Здесь для человека важно отсутствие внешних оснований для внутренних конфликтов, особенно постоянных.
Отрицание прогресса в исторических процессах было свойственно Ницше, Шпенглеру, Бохеньскому,
Франку и др. мыслителям. Позицию абсолютизации прогресса можно найти в учениях восемнадцатого и девятнадцатого веков.
Прогресс и регресс – взаимосвязанные стороны процесса общественного развития. Энгельс писал, что при определѐнных условиях (глобальных социальных и экологических катаклизмах) возможно нисходящее развитие общества.
Можно сказать, что каждое время создавало своѐ философское видение происходящего в обществе.
Вот некоторые обозначения особенностей этих «видений», по В.Ильину:
- для Античности характерна рационализация; в это время произошло обособление причинно- следственной основы происходящих событий; созданы перспективы доказательно-логического уровня познания; мысль делает сутью своих забот живую действительность; фиксируется опыт логико- понятийного анализа;
- в Средневековье обществознание функционирует как прикладное богословие, в недрах которого обсуждаются принципиально важные темы: природа государства, существо права, законосообразность общественной жизни и т.п.;
- в Новое время доминирует идеология гуманизма, основанная на принципах самоценности личности, еѐ самодостаточности, самореализации и самовозвышения; происходит теоретическое превращение каждого человека в цель социальной деятельности;
- в период Просвещения можно наблюдать «триумфальное шествие разума»: в обход предрассудков он воплощается в проекты и модели совершенного (гармоничного) общества;
- в Новейшее время сформулированы множество исследовательских парадигм: антропологизм;
историцизм; генетический подход к явлениям социальной сферы; механицизм; натурализм (он проявился в двух видах: некритическом внедрении естественно-научных техник в изучение социальных реалий; и в редукции социального к природному, характеризующейся игнорированием собственно гуманитарной составляющей человеческой деятельности: целеполагания, сознания, рациональности); неомарксизм; экзистенциализм; позитивизм; психоанализ; психологизм; сциентизм; феноменология;
формализм; функционализм; холизм; эволюционизм.
Каждое из этих направлений имеет значительные результаты в своих исследованиях, которые взятые в совокупности, представляют общество и отношения в нѐм с самых разных ракурсов и на основе разных смысловых доминант, или основоположений.
Соотношение и основные отличия понятий «цивилизация» и «общественно-экономическая
формация». В подходах к общественным процессам наблюдается большое разнообразие, часть их обозначена в ответе на предыдущий вопрос. Описание общества возможно также в терминах
«цивилизация» и «общественно-экономическая формация».
Понятие «общественно-экономическая формация» введено Карлом Марксом. В предисловии к работе «К критике политической экономии» (1859), Маркс один раз использует понятие
«экономическая общественная формация», к которому в поздних работах не возвращается, т.е. он говорит об одной формации; теория о последовательной смене общественно-экономических формаций
(таких как античность, феодализм, капитализм, социализм, или первобытно-общинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая, коммунистическая) была сформулирована в историческом материализме.



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   74   75   76   77   78   79   80   81   ...   103


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница