Философия: лекции



Pdf просмотр
страница76/103
Дата30.07.2018
Размер5.01 Kb.
ТипКонспект
1   ...   72   73   74   75   76   77   78   79   ...   103

76 властных отношений становятся всѐ более неравнозначными по своим возможностям. Современные политические технологии позволяют вводить в заблуждение население, даже если оно обладает развитым политическим сознанием и в стране есть наработанные традиции выражения оценочного отношения к власти, есть законодательство, обеспечивающее правовую основу для цивилизованного взаимодействия групп населения с властью.
В западноевропейской цивилизации попытки выработать отношения, приемлемые для каждой из имеющихся в обществе и противостоящих другим групп людей, или отдельных личностей, вылились в идеи гражданского общества, сформулированные философами. Гражданское общество – это особая совокупность неполитизированных отношений, устанавливаемых в обществе в процессе его развития и существования. Социальные группы формируются в обществе постепенно, объединяя людей с одинаковыми интересами и вырабатывая общественные способы удовлетворения объединяющих их потребностей. Институты гражданского общества объединяют своих членов для решения общественных задач, не связанных с политическими вопросами (полагается, что задачи общественных организаций свободны от политики и влияния власти, иначе в общественных институтах гражданского общества нет смысла). Речь может идти о литературных, художественных, музыкальных, научных и других организациях, не ангажированных властью для осуществления в массах еѐ идеологии или политики, а возникающих естественным образом как необходимость совместного творчества или общения по поводу индивидуального творчества. В литературе сегодня можно встретить применение слова «партия» для обозначения, как общественных неполитических объединений, так и политических организаций. Здесь
«партия» – это общественная организация, представляющая интересы определѐнной социальной группы и имеющая свой устав и программу, регламентирующие еѐ деятельность. Но, всѐ-таки более правильным представляется практика, когда неполитические организации называются общественными объединениями или организациями, а политические объединения или организации – партиями. Но здесь возникает другая проблема, связанная с тем, что, если политическая организация малочисленна, или не имеет выраженной теоретической базы, независимо оттого, как она себя называет и на какой статус претендует, она не признаѐтся политической партией.
Политическая партия – это объединение групп людей с приблизительно одинаковыми интересами, имеющих целью удовлетворение своих властных потребностей. Партийные объединения изначально заявляют свои политические устремления, здесь в основе объединения полагаются пути решения назревших в обществе проблем. Поэтому партия имеет свой Устав и Программу – документы, фиксирующие, в общем виде, программные вопросы: каким целям собираются служить объединяющиеся в данной партии люди, какими способами они будут решать проблемы общества и задачи времени, каких политических идеалов и принципов они придерживаются и т.п.; а также принципы построения самой партийной организации: еѐ структуру, финансы, технические вопросы, порядок принятия новых членов, выбора руководящих органов и т.д.
Тип государства соответствует экономическим отношениям в обществе. Формы государства могут быть разными: а) по правлению, это монархия или республика; б) по типу устройства государство может быть унитарным или федеративным; в) по режиму тоталитарным (фашистским или коммунистическим), демократическим, либеральным и т.д. С другой стороны внутренняя и внешняя политика государства формирует экономические отношения, задаѐт особенности социальных программ и определяет принципы духовной жизни. В свою очередь особенности духовной сферы программируют общественные идеалы и жизненные принципы в целом, задают шкалу ценностей, «работающих» во всех структурах общества. По аналогии с рассмотренными отношениями может быть описана взаимосвязь всех элементов общества.
Государство, независимо от своей формы, выполняет одни и те же функции: хозяйственно- организаторскую; охраны собственности и правопорядка; защиты границ, территории, интересов страны и граждан; сотрудничество с другими государствами.
Как полагает теоретик, социолог, исследователь эпистемологических и методологических проблем в сфере исторического знания, Реймон Клод Фердинанд Арон (1905-1983, «Критическая философия истории», «Разочарование в прогрессе», «В защиту упадочной Европы»), основное деление общества на две части – управляемых и управляющих в марксизме, предопределяет неискоренимость
конфликтов. Исходя из тезиса Маркса о том, что (частная) собственность на средства производства является главной причиной конфликтов в обществе, было возможно представить общество, в котором не будет частной собственности и не будет основы для эксплуатации. Но, если причина конфликтов лежит во власти меньшинства над большинством, тогда социальное разделение является неизбежным и



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   72   73   74   75   76   77   78   79   ...   103


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница