Философия: лекции



Pdf просмотр
страница55/103
Дата30.07.2018
Размер5.01 Kb.
ТипКонспект
1   ...   51   52   53   54   55   56   57   58   ...   103

55 взаимоотношения общественного бытия и общественного сознания. Философ был противником идеализма, критиковал неокантианцев и определял материализм как «алгебру революции».
Взгляды Плеханова частично разделял основатель большевизма Владимир Ильич Ленин (1870-1924), на которого, как было уже сказано, оказали влияние также идеи Н.Г.Чернышевского. Ленин разрабатывал идеи социального развития в связи с практикой революционной деятельности: империализм как внутриформационную ступень капитализма, диалектику революции и эволюции в развитии общества, роль объективных условий и субъективных факторов в истории, политической системы и роли классов, теорию государства, демократии, диктатуры пролетариата. Кроме социальных вопросов, Ленин много внимания уделял критике идеализма; в его работах рассматривались также философские проблемы диалектики природы, сущности материи, теории познания. В работе
«Материализм и эмпириокритицизм», как было уже сказано, были успешно исследованы причины кризиса в естествознании и в позитивизме начала двадцатого столетия. Ленину принадлежит классическое определение материи в связи с основным вопросом философии; им разрабатывались: вопрос об объективной истине, практике как источнике, цели и критерии истины; в качестве высочайшего достижения человеческой мысли оценивалась диалектика, среди законов которой особое значение придавалось закону единства и борьбы противоположностей, понимаемому в качестве «ядра диалектики».
Плеханов считал, что строительство социализма, по Марксу, предполагает высокий уровень социально-экономического развития, что в промышленно отсталой и крестьянской стране, какой была
Россия, социалистический проект обречѐн на неудачу. Ленин разработал теорию социалистической революции в отсталой стране – «самом слабом звене империализма», к которому вскоре после революции в России должны были присоединиться трудящиеся других стран («Мы на горе всем буржуям, мировой пожар раздуем!»). В этом заключалось основное отличие в подходах Ленина и
Плеханова к теории Маркса.
Русская религиозная философия девятнадцатого века. В русской религиозной философии, которую нельзя считать только религиозной, выражены как консервативные, так и либеральные политические идеи. Представителями русской религиозной философии девятнадцатого века являются великие писатели
Ф.М.Достоевский (1821-1881) и Л.Н.Толстой (1828-1910), оставившие большое литературное и философское наследие.
Особую роль в философии Фѐдора Михайловича Достоевского, «почвенника», автора национальной идеи, играет философский взгляд на человека и его место в жизни, в котором утверждается необходимость следования путѐм, указанным Богом. Известно, что какое-то время Достоевский увлекался идеями славянофилов, затем марксистов. За участие в деятельности кружка петрашевцев в
1849 году он был осуждѐн на десять лет каторжных работ (что немаловажно, на каторжные работы была в последний момент заменена смертная казнь), отказался во время отбывания наказания от революционных идей и стал православным философом. Достоевский считал, что существует изначальная ответственность человека за свои поступки. Не отрицая необходимости общественных изменений, он видел в качестве основания таковых принципы нравственности и православия: непрерывное покаяние, совершенствование своей духовности, нравственная жизнь, соборность. Другой принцип Достоевского выражен в убеждении, согласно которому никакая цель не оправдывает зло («никакое вселенское счастье не оправдывает пролитой слезинки ребѐнка»).
Лев Николаевич Толстой является автором философской доктрины толстовства («Исповедь», «В чѐм моя вера»), в которой призвал отказаться от насилия. Если брать содержание доктрины, она соотносима с идеями, существующими в конфуцианстве, буддизме и даосизме. Мыслитель в поиске правды и смысла жизни пришѐл к выводам, что следует преобразовать религию (сделать еѐ доступной простым людям) и что смысл человеческой жизни состоит в самосовершенствовании человека. Идеи преобразования религии привели к отрицанию церкви и богословия. Толстой создавал «культурные скиты», в которых пытался организовать жизнь согласно своей доктрине «непротивления злу насилием», в своѐм панморализме, поиске абсолютно моральной истины. Самым достойным приложением сил для человека
Толстой считал труд на благо ближних, в качестве образца такой жизни ему виделся труд крестьянина от зари до зари при простой и скудной еде, отсутствии праздности.
Одна из основополагающих идей русской философии – идея о «Богочеловечестве», как высшем выражении единства божественного, идеального и материального. В.С.Соловьѐв считал, что эта идея



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   51   52   53   54   55   56   57   58   ...   103


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница