Философия: лекции



Pdf просмотр
страница52/103
Дата30.07.2018
Размер5.01 Kb.
ТипКонспект
1   ...   48   49   50   51   52   53   54   55   ...   103

52 был деистом, признавал разум, творения и творца. Основное его философское достижение – материалистическая теория вещества.
Григорий Саввич Сковорода (1722-1794) был первым славянским мыслителем, у которого философское учение изложено в виде системы. Он основал Киево-могилѐвскую академию, родился и жил в Харькове, был христианским, странствующим философом. Его философские воззрения могут быть выражены в развѐртывании следующих тезисов: природа есть воплощение божественного начала; Бог и природа существуют вечно; Бог есть внутренняя сущность вещей, как закономерность мироздания.
Философ не принимал идею сотворения мира Богом из ничего и объяснял этот тезис необходимостью аллегорического толкования Библии. Философская система Сковороды в неразрывном виде соединяет онтологию, гносеологию и антропологию. Так, бытие, по Сковороде, состоит из трѐх миров: макрокосма,
Вселенной и символической реальности связывающей первый и второй миры в их отражении (наиболее совершенным отражением этой реальности он считал Библию); каждый из миров состоит из видимого
(тварного) и невидимого (Бог) «натур». Проблема существования человека состоит, по Сковороде, в подвиге самопознания; человек должен найти свою «сродность» виду деятельности, чтобы стать счастливым; Бог есть божественная личность, заинтересованная в человеке.
Александр Николаевич Радищев (1749-1802) больше известен как писатель, критиковавший крепостное право и поднимавший социальные проблемы российского общества («Путешествие из
Петербурга в Москву»). Но у него есть философские тексты, в частности, это работа «О человеке, его смертности и бессмертии», где автор рационально доказывает смерть и бессмертие человека, анализирует их «достоинства» и «недостатки». Можно сказать, что это первая попытка научного понимания развития человека как мыслящего существа. По Радищеву, человек и мир соотносятся больше механистически, чем исторически. В высказываниях, касающихся процессов познания, Радищев оспаривает утверждение
Гельвеция о том, что всѐ знание можно свести к чувственному опыту: «чувствование очей не есть чувствование души», пишет он. По своим философским воззрениям Радищев был деистом.
Философия девятнадцатого века: противоборство западников и славянофилов; революционные
демократы, народники и марксизм. Третий период русской философии отражает состояние русской общественно-политической мысли девятнадцатого века и может быть рассмотрен не только как противоборство двух основных идеологий этого времени (западничества и славянофильства).
Девятнадцатый век был значим в развитии России по нескольким параметрам: в первой четверти столетия происходит восстание декабристов; формируется национальное самосознание, складывается национальная литература; происходит становление национального языка и соединение светских и религиозных норм. Каждое из этих событий подготавливалось на протяжении не одного десятилетия и охватывало большие группы населения страны. В качестве внешней причины следует назвать идеологию просветительства и революционные идеи, проникавшие в Россию из Франции. Ряд мыслителей сегодня пишет о том, что наполеоновские завоевания были прогрессивными: в завоѐванных странах диктатор лишал монархов престола, провозглашал Конституции, раздавал землю крестьянам и создавал таким образом возможности для развития предпринимательства. Россия и Германия, по мнению историков, придерживающихся данных взглядов на внешнюю политику Наполеона, сохранили свои традиционные устои и потому стали в последующем отставать в экономическом, социально-историческом, политическом и духовном развитии.
Пѐтр Яковлевич Чаадаев (1794-1856) в 1836 г. в журнале «Телескоп» выступил с «философическими письмами» (существует тенденция именно с этого времени вести развитие русской философии). В них он попытался обратить внимание образованной части российской интеллигенции на политические, социальные и экономические проблемы России. Но сделал это в такой форме, что вызвал возмущение всех мыслящих людей страны. От него отвернулись друзья и возненавидели враги. В результате он был объявлен сумасшедшим и отправлен в психиатрическую больницу. Основной смысл, который люди заметили, заключался в выводе, что развитию человека и процветанию государства способствует католицизм, а православие, по своему содержанию, замыкает человека внутри себя (на страдании, грехе, неизбежности расплаты, осуждении хорошей обеспеченной жизни) и лишает стремления к развитию
(тупиковой ветвью цивилизации объявлялась Византийская цивилизация в целом). Ситуация «вечного противостояния» между католичеством и православием была обострена тем фактом, что сам Чаадаев принял католичество.
Известен ответ А.С.Пушкина своему лицейскому другу, в котором он, признавая отсталость России и многие негативные стороны российской действительности, пишет, что ни при каких обстоятельствах не



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   48   49   50   51   52   53   54   55   ...   103


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница