Философия: лекции



Pdf просмотр
страница51/103
Дата30.07.2018
Размер5.01 Kb.
ТипКонспект
1   ...   47   48   49   50   51   52   53   54   ...   103

51
Первый период философии по времени охватывает одиннадцатый-семнадцатый века и обозначается разными названиями: «древнерусская философия», «допетровский период», «средневековая философия».
Каждое из перечисленных названий имеет право на употребление. Если говорить в общем, в это время философская мысль не самостоятельна, она включена в религиозное мировоззрение в рамках византийско-православного богословия; первые тексты это комментарии к трудам византийских авторов.
Центрами мысли в этот период, как известно, были монастыри. Под воздействием византийской культуры в религиозно-философских текстах Владимира Мономаха, Даниила Заточника, Сильвестра,
Климента Смолятича, Нила Саровского, Филофея истолковывались идеи Священного Писания, затрагивались вопросы добродетели, объяснялись догматы христианства, в них ощущаются попытки соединить язычество и единобожие, рассматриваются во взаимной связи проблемы государства, власти и природы, вопросы верховенства и подчинѐнности или равенства княжеской и церковной власти; добро и зло, борьба Бога и сатаны; этические нормы и поведение мирян.
Основных текстов этого периода два. В «Слове о Законе и Благодати» монаха Илариона (1051) сопоставляется Ветхий и Новый Завет и они разъясняются, соответственно, как рабство (Ветхий Завет
«дан» несвободному народу для строгого следования его положениям, в качестве «закона») и свобода
(учение адресовано свободным людям для их свободного принятия и исполнения как «благодать»). В
«Послании к Великому князю Василию» монах Филофей (XVI век) выдвигает идею «Москва – третий
Рим» и выражает своѐ понимание необходимости сохранения и поддержания православия светской властью. По мнению Филофея, 1) Москва унаследовала от Рима («Первый Рим») и Константинополя
(«Второй Рим») государственные традиции, в которых отношения строятся не на силе, а культуре и религии; 2) в отличие от других ветвей христианства, дискредитировавших себя принятием
Флорентийской унии, она остаѐтся единственным центром истинного христианства; 3) Москва должна и может быть продолжательницей истинного христианства и центром для будущего объединения народов и государств.
Последующая русская философия разграничивается, может быть не очень чѐтко, тем не менее, в ней можно обозначить две пересекающиеся линии периодизации: а) по содержанию, выделены такие вехи как допетровский и послепетровский периоды, религиозная философия, философия русского космизма (в которой есть и светское и религиозное направление) и советская марксистско-ленинская философия; б) по времени существования: философскую мысль восемнадцатого века; философию девятнадцатого века; философию двадцатого века (в ней можно говорить отдельно о философии досоветского, советского и постсоветского периода, а также русского зарубежья).
Русская философия восемнадцатого века. Второй период русской философии – просветительский. В результате сложения содержания петровских реформ, процессов европеизации и «идеала святой Руси» в общественном сознании возникли концепция сильного светского государства и возможность выхода за рамки религиозной идеологии. Несомненным показателем уровня общественного сознания можно считать факт основания в 1755 г. Московского университета, где философию читали на русском языке. В петровское время в разных сферах появляются проводники западных философских идей: Феофан
Прокопович – в богословии; Василий Татищев – в истории; Михаил Ломоносов – в науке, литературе и образовании.
Во времена правления Екатерины Второй свободомыслие уживалось с религиозными взглядами, республиканские идеи с крепостничеством; сама императрица переписывалась с Вольтером, а Дидро некоторое время проживал в Петербурге. Целая плеяда талантливых людей выступала за развитие наук, расширение свобод, защищая при этом дворянские привилегии.
Идеология Просвещения в русской философии представлена в творческих исканиях М.В.
Ломоносова, Г.С. Сковороды и А.Н.Радищева.
Михаил Васильевич Ломоносов (1711-1765, «Размышления о причине теплоты и холода», «О слоях земных») был первым русским светским философом. Он учился в Германии и много сделал для пропаганды и распространения достижений естественных и гуманитарных наук, а также европейского образа жизни. Это был многосторонний учѐный, который оставил труды по разным наукам: геологии, физике, химии, математике, языкознанию и т.д.; он открыл закон сохранения вещества, сформулировал свою «корпускулярную теорию», где в качестве элементарной частицы вещества обозначил корпускулы
(молекулы); описал основные формы стихосложения; осуществил реформу русского языка, писал поэтические произведения, обращения к монархам (в частности, «Ода на восшествие на престол
Елизаветы Петровны») в надежде пробудить их заботу о народе. По философским воззрениям Ломоносов



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   47   48   49   50   51   52   53   54   ...   103


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница