Философия: лекции



Pdf просмотр
страница5/103
Дата30.07.2018
Размер5.01 Kb.
ТипКонспект
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   103

5
Идеалистами, по их ответам на «вопрос о первичности», являются представители религиозных воззрений:
«вначале было слово»; многие мыслители, придерживающиеся «светских воззрений», в том числе современные; основоположником идеализма в истории философии считается Платон.
Материализм полагает материю в качестве основы бытия, как первичную и независимую от сознания.
Мир здесь представляется как движущаяся материя; духовность – как свойство мозга, т.е. материи.
Материализм характерен для суждений в рамках классической научной логики.
Идеализм полагает, что истинным бытием обладает «идеальное» (разум, Бог, Мировой разум,
Абсолют и др. идеальные сущности, например, мысли); он существует в некотором диапазоне смыслов: так, различается объективный и субъективный идеализм – первый располагает источник «идеального» вне познающего реальность человека (в объекте), обозначая его как «всеобщее», «мировое сознание»,
«бессознательное», «информационное поле Земли» и т.д.; второй – в качестве такого источника представляет сознание (разум или интуицию) самого познающего человека, или субъекта.
Термин «дуализм» происходит от слова dualis – «двойственный» и используется в двух смыслах: А) для обозначения философской парадигмы, исходящей из идеи о наличии двух, несводимых друг к другу начал: духовной и материальной субстанции – Декарт; объекта и субъекта – Кант и Юм; сознания и телесности – Спиноза, Лейбниц; добра и зла и т.д. Б) в качестве культурного феномена европейской традиции, восходящей к раннему Платону, согласно воззрениям которого, существует идеальная сфера совершенного Абсолюта и материальный мир сотворѐнных подобий идей в их несовершенстве.
Термин «деизм» восходит к слову deus, «Бог». Он означает синтез научного рационализма и идеи
Бога, когда Бог признаѐтся как первопричина возникновения жизни и мира, которые затем развиваются по своим, заложенным в ходе движения вещей мира, естественным законам. На такой позиции находились Аристотель, Эйнштейн, Дарвин и многие другие учѐные и мыслители.
Анализируя окружающий мир и себя, человек неизбежно приходит к пониманию искусственности и условности разрыва материального и идеального, если даже он допускает некое опережение во времени существования одного или другого начала. Поэтому закономерно мнение философа А.Г.Спиркина о том, что «вне принципа придания материализму и идеализму статуса единого существования невозможно понять смысл, целесообразность и гармонию мира».
Интересно, что в китайской философии наряду с термином, существующим для обозначения традиционной онтологии (bentilun, фиксирующим «что» есть-существует, – субстанцию), есть и другой термин (shilailun), подразумевающий «как» есть – модусы существования-отношения».
Проблема познаваемости мира в европейской традиции решается в связи с тем, как философы отвечают на вопрос о том, что первично. Однозначно познаваемость мира защищают марксисты. Самыми яркими сторонниками непознаваемости мира были И.Кант (познаѐтся только явленное, вещь скрывает свою сущность, еѐ познать невозможно) и Д.Юм (познать мир неспособен человек, в силу ограниченности своих возможностей).
С решением проблемы первичности/вторичности материи и идеи связаны не только вопросы познаваемости мира; формулируемые
«решения» являются одновременно показателем, характеризующим единство теории и метода в рамках соответственно материализма, идеализма, деизма, дуализма и т.д. В позиции философа по «основному вопросу» просматриваются исповедуемые им законы философской истинности, практической ценности теории познания и др. Здесь можно говорить о существовании взаимосвязи позиций мыслителя по многим значимым вопросам и подходам. Это обусловлено тем, что уже сами используемые мыслителем гипотезы и теории есть система идей и взглядов, направленных на познание процессов и явлений мира.
В современной философии идут поиски более адекватного метода описания действительности, чем противостояние материализма и идеализма. С другой стороны много внимания в современных исследованиях уделено проблеме сознания.
Собственно понимание идеализма, как противопоставленного материализму, строится, как было сказано выше, на философии раннего
Платона, создавшего теорию объективного идеализма.
Учение Платона о сознании не просто, считает А.И.Яковлев: «в нѐм перемешались мифологическая фантазия, чувственное познание (и знание) и умопостигаемое познание (и знание)». По-поводу воззрений позднего периода Платона А.И.Яковлев считает, что античный философ «не стремится поставить в центр бытия идею, а всего лишь говорит о соотношении идеального (отражаемого, недействительного) и материального (действительного); по Платону, познание идей лишь



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   103


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница