Философия: лекции



Pdf просмотр
страница49/103
Дата30.07.2018
Размер5.01 Kb.
ТипКонспект
1   ...   45   46   47   48   49   50   51   52   ...   103

49 человека индивидуальным его существованием, оставляя выбор за самим человеком и его
«каждомгновенными» решениями.
Религиозная философия. Исследование современной религиозной мысли, не только противоположной научной, но и пересекающейся с философией в своих взглядах на проблемы человека, является важным и для отдельного человека, и для общества в целом. По Канту, сущность религии обнаруживает себя в моральном образе мыслей человека, скрытых внутри, но выражающихся в соответствующем образе жизни. Гегель строит философскую систему по образцу христианства – «истинной религии». Ему принадлежит точный и глубокий анализ места и роли культа в функционировании религиозности.
О религиоведении как самостоятельной науке, согласно исследователю религиозного сознания
И.Кантерову, впервые заявил Ф.-М.Мюллер, считающийся одним из основателей религиоведения. Он исповедовал устремлѐнность к истине, «не замкнутой предрассудками и предубеждениями» и выступал против распространѐнной в те времена установки о недоступности для научного исследования предмета религии. Философский подход может включать в себя как негативную позицию, так и положительную оценку роли религии в жизни общества и человека. Предметом философии в сфере религии являются мировоззренческие проблемы, принципы и идеи, на которых она основана. Для современных подходов указанный автор считает характерным изменение языка, стиля самого понятийного анализа и описания природы религии, «отказ от гиперкритических высказываний о типе религиозных образований».
«Персона» – происходит от латинского слова, означающего «личность». Чаще всего, персонализм – это концепция человека в христианской философии, связанная с персонификацией Бога, идеей неповторимости и ценности человека.
Термин «персонализм» ввѐл Шлейермахер в 1799 г.; к этому направлению причисляют философов
П.Мунье, Ж.Лакруа, В.Штерна, Н.Бердяева. С 1920 г. стал выходить журнал «Personalist», с 1932 –
«Espirit». Объединѐнные вокруг этих журналов философы провозглашают идею диалогичности бытия
Бога и человека, что проявляется в мистической традиции откровения; они рассматривают трансцендентность целей человека, вещное и невещное в человеке. У представителей персонализма обнаруживаются три вектора существования человека: экстериоризация (самоосуществление в миру); интериоризация (духовное самоуглубление во внутреннем мире души) и трансцендентное ориентирование на высшую самоорганизацию в единении с Богом.
Понятие религии в европейской традиции опирается на иудейско-христианскую традицию и обозначает связь человека с Богом и переживание этой связи.
Одна из проблем философии религии относится к сфере компетенции Бога, его могуществу и его свойствам. Дискуссии в истории философии возникали и по поводу взаимоотношения божественной благодати со стандартами справедливости и существованием в сотворѐнном мире зла. Другой вопрос: являются ли критерии истинности результатом произвольного решения Бога, или существуют некоторые всеобщие критерии истинности, которые признаѐт и которым подчиняется даже Божество? При ответе возникают ограничительная и волюнтаристская теории. Традиционное теистическое понимание Бога (как абсолютного начала и Создателя всего) всѐ чаще ставится под сомнение или отрицается в религиоведческой и философской мысли. Ведутся дискуссии о религиозной и нравственно-этической природе буддизма. Яблоком раздора остаѐтся утверждение об отсутствии в буддизме учения о Боге.
Большинство течений буддизма предлагает мировоззрение и духовный путь, при поверхностном восприятии не зависящие от веры в Бога.
Неотомизм – основное учение современной католической церкви. Основанием его можно с полным правом считать философию Фомы Аквинского, выдвинувшего пять рациональных доказательств существования Бога. В 70-х гг. девятнадцатого века первый Ватиканский собор в послании папы Льва
Тринадцатого провозгласил учение Фомы Аквинского единственно истинным философским учением.
Современный неотомизм представлен учениями папы Иоанна Павла Второго, французского и польско- швейцарского религиозных философов Жака Маритена (1882-1973; «Искусство и схоластика»,
«Моральная философия», «О милосердии и гуманности Иисуса», «О церкви Христовой») и Юзефа
Бохеньского (1902-1995; «Советско-русский материализм», «Диамат», «Формальная логика», «Методы современного мышления»). У католической церкви есть исследовательские центры, издательства, свои периодические издания в Америке и Европе.
Основные сферы философских размышлений неотомистов касаются: требования гармонии веры и разума как двух способов познания Бога; в качестве высшего акта веры обозначается откровение; признаѐтся, что есть три способа познания истины (научный, религиозный и теологический) и два



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   45   46   47   48   49   50   51   52   ...   103


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница