Философия: лекции



Pdf просмотр
страница47/103
Дата30.07.2018
Размер5.01 Kb.
ТипКонспект
1   ...   43   44   45   46   47   48   49   50   ...   103

47
«в непрерывном творении жизненного порыва»; человек выступает существом, способным соединить духовное начало и материальный мир.
По Плеснеру, философская антропология должна быть вписана в космологическую перспективу и исходить из базисных структур человеческого бытия. Человек – единый проект, включающий в себя природное и культурное; он занимает центральное и исключительное место, создавая порядок в мире, который ориентирован на самого человека. Человек сам «ведѐт свою жизнь», но, чтобы понять еѐ следует двигаться от тела к сознанию, именно тело представляется как медиум, связывающий внутреннее
(реально данное) и внешнее (трансцендентное), обращѐнность к себе и миру в актах поведения. Человек в своей телесности как бы двойственен: это бытие на границе, между телом и средой; человек есть взаимодействие души и тела, психического и физического, плоть (пространственность) и тело, позиционирующее к своему пространству; в нѐм воплощается одновременно индивидуальное и всеобщее
Я. Частные науки не могут «ухватить особенности человека», так как он постоянно выходит за границы среды и сотворѐнного, выносит свой центр «за». Плеснер сформулировал три основных антропологических закона: закон естественной искусственности (существование в постоянно нарушаемом равновесии компенсируется квазиприродными результатами деятельности); закон опосредованной непосредственности (осознавание своего сознания, видение того, что объективное есть таковое лишь для сознания человека); закон утопического местоположения (отрицая абсолютное, человек постоянно нуждается в нѐм для того, чтобы удержаться в мире). Именно культура позволяет человеку противостоять опасностям, которые несѐт открытость человека миру.
Философия существования, как иногда переводят название экзистенциализм на русский язык, развивалась не только в философии, но и в литературе и искусстве. Экзистенциальные идеи содержатся в произведениях Ф.М.Достоевского, Н.А.Бердяева, Л.Шестова, С.Л.Франка и др.; в западноевропейской философии существует немецкий (М.Хайдеггер, К.Ясперс) и французский (Ж.-П.Сартр, А.Камю) варианты учений.
Экзистенциализм, как мышление, поставившее глобальные проблемы человечности, в своих основоположениях восходит к датскому религиозному философу Серену Киркегору (1813-1855). В работах «Или-или», «Страх и трепет» и других он говорит о человеческой жизни как движении от эстетического способа бытия к этическому, и к религиозному. По его мнению, человек проходит путь от эротики и развлечений к нравственным поискам и подлинному существованию в Боге. Судьба личности выше судьбы масс, утверждает Киркегор. Именно датский философ обозначил экзистенциальное мышление как связанное с переживаниями и внутренней духовной жизнью индивида, как существование в мышлении, а также сформулировал тезис об отсутствии объективной реальности, оторванной от субъективной. Так как жизнь носит абсурдный характер, человеку, для которого особенное значение имеют пограничные ситуации, связанные с глубинными переживаниями, остаѐтся только верить и не пытаться понять жизнь.
Двадцатый век с двумя мировыми войнами, в которых государства не просто отбирали друг у друга территории или материальные богатства, но стремились лишить жизни как можно большее количество людей, и специально изобретали способы массового их уничтожения, совершенно иначе поставил вопрос о существовании и сущности человека. Оказалось, что человек совсем не то разумное и высоко духовное существо, для которого и о котором писались мыслителями интеллектуальные тексты. И возникали вопросы: что же такое религия и культура, если они не защищают сознание человека от деструкции?
Существует ли вообще «человечество», «человечность» и «цивилизация»? Как логическое продолжение развития (или становления) человека возникает в тридцатых годах двадцатого столетия и формируется в сороковых философия экзистенциализма, как философия кризиса человечности. Она провозглашает уникальность человеческого бытия абсолютной, причѐм в ней утверждается, что эта уникальность не может быть выражена в языке понятий. Описание единичного существования человека, брошенного в мир, человека, который не может жить без общения, но которого общество подавляет и разрушает – становится основным содержанием философских текстов.
Экзистенциалисты в качестве философского метода используют феноменологию Эдмунда Гуссерля
(1859-1938, «Логические исследования», «Первая философия»), который, опираясь на Канта и
Ф.Брентано предметом философии объявил «чистое сознание», очищенное от связи с внешним миром
(который при исследовании «выводится за скобки»); «чистое сознание» (наука о «чистых сущностях»,
«эйдетическая» наука) есть абсолютное бытие; в нѐм становится возможным истинное знание; и провозгласил лозунг «К самим вещам»! При этом идеальные сущности, которыми оперирует сознание, по



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   43   44   45   46   47   48   49   50   ...   103


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница