Философия: лекции



Pdf просмотр
страница24/103
Дата30.07.2018
Размер5.01 Kb.
ТипКонспект
1   ...   20   21   22   23   24   25   26   27   ...   103

24 мудрецы. Браки совершаются по государственным декретам, дети воспитываются в специальных учреждениях, семьи не существует, дети не знакомы с родителями – многие положения данного произведения можно объяснить фактом биографии автора, который за подготовку антииспанского восстания провѐл двадцать семь лет в заключении.
Никколо Макиавелли (1469-1527; «Государь», «О военном искусстве») выступил за установление в
Италии политического единства и жѐсткой государственной власти. Идеалом государственности мыслитель считал монархию, задачей монарха – прийти к власти и удержать еѐ, для чего хороши все средства. Согласно Макиавелли, людям свойственен звериный эгоизм, для укрощения которого пригодны любые методы, поэтому понятно, что интересы отдельного человека могут быть принесены в жертву общественному благу. Считается, что данный мыслитель «освободил политику от морали и религии».
Макиавеллизм расценивается А.Ф.Лосевым как детище позднего, изживающего себя Возрождения.
Пантеизм (существует два объяснения слова: от латинского названия общего языческого Бога природы и в переводе с греческого «всеобщий») подрывал личностную трактовку Бога. Например,
Николай Кузанский (1265-1321) в трактате «Об умудрѐнном неведении» (другие варианты перевода названия работы «Об учѐном незнании»; «О знающем незнании») растворял Бога в природе, лишая его внеприродного характера и считая Бога «бесконечным, или абсолютным максимумом», приближающимся к природе, которая представлялась «абсолютным минимумом». Мыслитель считал, что видимый и телесный мир зависят от начала, которое бестелесно, непостижимо (так как предшествует всему, является источником и концом всякого движения) и находится во всѐм. Пределом и центром мира является Творец. Другой мыслитель, Дж.Пико делла Мирандола, развивая пантеистические идеи, считал, что именно понимание божественного закона предполагает углубление в природу вещей и стремление к выявлению действительных причин. Развивая античные идеи, он полагал, что микрокосм человека тождественен природному макрокосму. Джордано Бруно считал природу «Богом в вещах», уточняя, что
Бог не имеет пределов, следовательно, не имеют пределов и вещи природы.
Формирующаяся в эпоху Возрождения наука, существует в форме натурфилософии – философии природы, еѐ умозрительного толкования. С другой стороны, сама философия в это время существует как
«умозрительное истолкование природы в еѐ целостности». Начало натурфилософии связано с именем
Бернардино Телезио (1509- 1588); в работе «О природе вещей согласно еѐ собственным началам», он заявил о новом методе – «изучать природу согласно еѐ собственным принципам существования». По существу, данный метод выводит божественное начало из природы и сферы теоретического уровня анализа. Мыслители часто рассматривали природу как живое целое, пронизанное таинственными магическими силами. Такое понимание было свойственно и немецкому врачу, астроному и алхимику
Парацельсу (1493-1541). Алхимики исследовали природу для управления силами, которые владеют всем происходящим. В мире как целом они пытались устанавливать живые связи, в частности между веществами и сферами человеческого: дух представлялся как ртуть, душа – сера; тело – соль. Магические обряды считались необходимыми для вхождения в контакт с силами природы. Флорентийский граф,
Пико делла Мирандола в попытке рационального постижения смысла магии утверждал, что она связана с пониманием действительных тайн природы.
Самым важным в богатой открытиями эпохе, по праву считается созданная Николаем Коперником
(1473-1543; «Об обращении небесных сфер», 1543) гелиоцентрическая система понимания мира.
Следующим шагом в становлении европейской науки стало открытие Галилео Галилеем (1564-1642), благодаря сконструированному им телескопу, пятен на Солнце, спутников Юпитера, хребтов и кратеров на Луне, а также других космических объектов, что позволило современникам утверждать, что он открыл
«новую Вселенную». На основе открытий предшественников, немецкий астроном Иоганн Кеплер (1571-
1630) создал астрономию и сумел показать, что движение планет вокруг Солнца происходит не по идеальным орбитам, а по эллиптическим, и является неравномерным.
Опираясь на позиции Платона, Раймонд Луллий, Джордано Бруно (1548-1600) и другие, разрабатывали специфическое учение об «искусстве памяти»: пытаясь зафиксировать скрытые источники припоминания идей, они заносили всѐ, что «удавалось вспомнить» в сложно организованную по содержанию диаграмму. Анализ данных проводился на основе мистических, астрологических и оккультных теорий. Как известно, за свою диаграмму Джордано Бруно был привлечѐн к суду инквизиции
(«за приписывание себе богоподобия и претензию на знания, которые человеку не даны»).
В истории философии получила продолжение идея Бруно о совпадении противоположностей
(которую он развивал, изучая соотношение «единства» и «множественности», вещей, созданных Богом и



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   20   21   22   23   24   25   26   27   ...   103


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница