Философия: лекции



Pdf просмотр
страница100/103
Дата30.07.2018
Размер5.01 Kb.
ТипКонспект
1   ...   95   96   97   98   99   100   101   102   103

100 другое не исключает) большую активность РПЦ, которая пытается взаимодействовать с властью и довольно преуспела в этой деятельности.
Сегодня в качестве основных принимаются следующие атрибуты Бога: трансцендентность, необходимое существование, личностный характер (персональность), всемогущество, всезнание, всеприсутствие и т.п. но не такие специальные свойства как троичность, инкарнация и т.д.
Понятие искусства. Роль и функции искусства. Эстетика как философия прекрасного. Человек не может считаться духовно развитым существом без развитого чувства эстетического. Эстетическое сознание – феномен духовной культуры. Слово «aisthetikos» означает «чувственный, чувствующий»; рождение эстетики как науки о красоте начинается с 1750 года, когда вышла в свет одноимѐнная книга
А.-Г.Баумгартена (1714-1762); посредством этой категории анализируется отношение к предметам и явлениям общественной жизни с точки зрения категории прекрасного. В понятие «эстетическое» входит и художественная культура. Эстетика – часть философской науки, изучающая эстетическое как проявление ценностного отношения между человеком и миром. Основная проблема науки эстетики – проблема прекрасного. Гегель: истина и Добро неполны без красоты, а красота проявляется в истине и добре. Красота, мера, гармония – категории бытия в античности. В эпоху Возрождения – наука о прекрасном – часть философских знаний. Часто место пребывания красоты – искусство; оно анализируется как результат творческой деятельности человека, проявленный например, через призму нравственности (О.Уайльд). Такое понимание красоты в свою очередь оценивается как полагание эстетического вне социума и подвергается критике как образующее пропасть между истиной и красотой
(братья Шлегели, Коген).
Б.Кроче считал, что искусство – это высшая реальность вне познания и вне морали; человек в своѐм чувстве прекрасного самодостаточен, он не нуждается ни в природе, ни в обществе. Сторонники искусства для искусства (О.Уайльд, Ж.Бодлер) полагали, что «высшую реальность бытия представляет мир искусства, восполняющий недостатки социального бытия».
Таким образом, эстетическая рефлексия занимает внимание мыслителей начиная с восемнадцатого века; прекрасное и возвышенное интересовали не только художников, но воодушевляли философов, изучающих новую область, начиная с Баумгартена, что может расцениваться как показатель изменения философского мышления. Возвышенное – значительный источник рефлексий с того времени, как Буало перевѐл работу «О возвышенном» Лонгина, написанную в первом веке до н.э. Возвышенное вызывает споры: какое место следует отвести чувственности, какого рода наблюдения возможны в сфере материального, что в материи соответствует «хорошему» и «плохому» вкусу, в ней ли существуют законы искусства?
Девятнадцатый век – время торжества творческого рационализма, когда искусство понимается только как форма самоутверждения человека. Н.Г.Чернышевский утверждал, что прекрасное – это сама жизнь
(высказываясь за тождественность жизни и красоты, как у Гегеля).
В конце девятнадцатого века обозначился кризис рационалистического подхода к проблемам эстетики.
Эстетическое распространяется на мир и всю деятельность человека, включая его внутреннюю жизнь.
Искусство обозначает профессиональную сферу деятельности, в которой эстетическое сознание из сопутствующего элемента превращается в основную цель, а также сами результаты данного вида деятельности. Искусство есть средство самовыражения человека и предмет искусства – жизнь человека и мира, сам человек в различных своих измерениях (психологических, социальных, бытовых, нравственных). Искусство имеет свой язык и начинается там, где цель деятельности – сама художественная деятельность. Искусство воспроизводит не жизнь, а реальность как художественную картину мира, или изображение жизни, и включает в себя элемент бессознательного.
Искусство выражает сущность человека; оно обращено к интеллекту, интуиции, чувствам; это источник наслаждения и знаний.
Функция искусства – синтетическая, она заключена в воспроизведении и воссоздании мира в познавательном, эстетическом, духовном и этическом моментах.
Искусство обладает самым сильным социальным воздействием на человека. Поэтому не случайно возникновение цензуры в данной сфере деятельности человека. Идеологические системы стремятся к подавлению свободы искусства и еѐ политизации. Массовое искусство направляется идеологией.
Постепенно в процессе исторического развития общества произошла бюрократизация искусства. Ей противостоят попытки демократизации искусства – стремление освободить искусство от бюрократизации



Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   95   96   97   98   99   100   101   102   103


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница