Фгоу академия повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования



Скачать 10.07 Mb.
страница16/81
Дата20.01.2018
Размер10.07 Mb.
ТипУчебно-методический комплекс
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   81
10. Общечеловеческая (планетарная) форма идентичности

Важнейшая особенность этой формы идентичности – её универсальный характер, признание второстепенности разделительных линий между социумами, понимание несомненной ценности человеческой жизни, уникальности человека вне зависимости от форм его идентичности, понимание того, что все люди составляют единое человечество. Эта форма идентичности очень важна для решения острейших глобальных проблем человечества – экологических, техногенных, гуманитарных, проблем войны и мира, бедности, насилия и терроризма.

Эта форма идентичности считается предельно широкой в том смысле, что она связывает человека и человечество, актуализируя важность формирования общечеловеческих ценностей. Локальное, региональное, общегосударственное, всемирное измерение историко-культурного и религиозно-культурного наследия своего региона поможет школьнику понять роль и место своего сообщества в истории и своё собственное место в цепи поколений. Сегодня перед человечеством стоят задачи предотвращения глобальных катастроф – экологической, гуманитарной и прочих, поэтому люди должны уметь объединяться для их решения

Огромную роль в смене традиционных форм идентичности и в становлении новой системы ценностей в России сыграл Пётр I. Во-первых, царь сломал общинный уклад жизни верхов общества. В общине отношения строятся на принципах личной привязанности, душевной склонности. Такие отношения существуют в семье, между добрыми соседями, друзьями, родственниками. Пётр предложил россиянам модель не общинных, а общественных отношений. Они отличаются пренебрежением к семейным, дружеским, земляческим отношениям. Им на смену приходят безличные отношения функциональной зависимости – должностные, профессиональные, вещные. Это контакты между чужими людьми, находящимися при исполнении служебных обязанностей.

Во-вторых, личный принцип служения государю Пётр I заменил на принцип служения Отечеству, всей своей жизнью и деятельностью подчёркивая, что он сам является первым слугой государства, а не представителем династии, земли, рода. Царь подал личный пример забвения семейных связей, предоставив чужим людям решать судьбу собственного сына, заподозренного в измене Отечеству. Одновременно с этим царь подписал указ о престолонаследии, получив право назначать себе наследника не по праву первородства, а по его способности действовать во благо Отечества.

В-третьих, Пётр I предложил также новый кодекс чести человека, в основе которого лежала ориентация на личные достижения и заслуги, а не на «заслуги», которые человек получал по факту рождения (пол, статус отца, знатность рода, заслуги предков, вероисповедание). Пётр шокировал окружающих подчёркнуто демонстративным стиранием грани по признаку происхождения, приближая к себе людей незнатного происхождения. Впервые в истории России профессия человека отделилась от его социальной принадлежности, образование перестало быть привилегией духовенства и обрело светский характер. Царь требовал отношения к себе как к профессионалу, исполняющему управленческие обязанности Он помимо этого владел десятками специальностей.

В-четвёртых, царь начал строить светское государство вместо поддержки православного царства. Он не только удалил православное духовенство от влияния на политику страны, но и произвёл переворот в сознании верующих, отделив от религии и большую политику, и повседневность. Проблема европейского костюма или ношения бороды – это не проблема моды, а вопрос идентичности. «Босое» лицо – признак европейца, «латинянина», т.е. католика или протестанта. При Петре изменилась жизнь женщины. Она стала вести публичный, открытый образ жизни, участвовала в увеселительных развлечениях мужа.

Царь Пётр также ломал привычные стереотипы православной трудовой этики, при которой духовные мотивы труда важнее, чем его конкретные результаты. Своим деятельным образом жизни царь задавал скорее каноны протестантско-кальвинистской трудовой этики, ориентированной на достижение успеха, доход в ущерб досугу, эффективность, ценность человека – узкого профессионала в своём деле, а не на мастера на все руки.




Каталог: storage -> files -> orkse
files -> Католикова Татьяна Григорьевна, учитель истории и обществознания, мбоу «Гимназия»
files -> В. В. Кусков история древнерусской литературы
files -> Для студентов специальности
files -> 1. Важнейшими отличиями человека от животных являются
files -> Всероссийская олимпиада школьников по обществознанию
orkse -> Учебно-методическое пособие для преподавателя предназначено для подготовки преподавателей курса «Основы религиозных культур и светской этики»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   12   13   14   15   16   17   18   19   ...   81


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница