Феномен творческой личности в процессе становления национальной идентичности канады



Скачать 278.05 Kb.
страница4/11
Дата02.01.2018
Размер278.05 Kb.
ТипАвтореферат
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
Практическая значимость диссертации заключается в том, что результаты исследования могут быть использованы в лекционных курсах по культурологии, миру изучаемого языка, страноведению Канады, в курсах и спецкурсах по истории и литературе различных стран.

Апробация работы: результаты исследования были обобщены в докладах, представленных на конференциях «Ломоносов – 2007», «Ломоносов – 2008», на XXXIII и XXIV международных конференциях, проводимых «Обществом по изучению культуры США» в 2007 и 2008 годах, конференции «Фатющенковские чтения-2008» и «II Байкальской международной ономастической конференции» в 2008 году; на занятиях в рамках курса «Литература и культура региона (Канада)» на факультете иностранных языков и регионоведения МГУ. По теме диссертации в научных сборниках опубликовано 8 работ.

Структура работы: диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии, включающей печатные издания, аудио-видеоисточники, цифровые источники. Диссертация имеет приложение, включающее фото-материал.

Первая глава исследования – «Проблема идентичности в гуманитарных науках и роль индивидуальности в процессе национального самоопределения», посвящена рассмотрению ряда теоретических вопросов. В первом параграфе«Проблема идентичности в гуманитарных науках» – в хронологической последовательности приводятся и анализируются важнейшие концепции теории идентичности, предложенные учеными разных направлений.

Доминирование теоцентрического мировосприятия предопределяло исследование идентичности средневековой философией в онтологическом аспекте. Позднее, в классической философии, проблема целостности индивида была связана с осмыслением феномена «Я». В ХХ веке вектор изучения феномена самоопределения изменил направление. Идентичность, рассматриваемая ранее через осознание тождества индивида, в ХХ веке стала рассматриваться через различие субъектов. Идентичность личности приобретает такие черты, как «мобильность» и «мозаичность». Эти понятия важны, в частности, для понимания канадской национальной идентичности, которая представляет собой «мозаику» из идентичностей разных этносов.

Начало изучению идентичности в психологической науке положил З.Фрейд, который связывал процесс идентификации с проблемой взросления ребенка. Наиболее целостное исследование идентичности в психологии, давшее импульс дальнейшему изучению этого феномена разными науками, было предложено американским психиатром Эриком Эриксоном в работе «Идентичность. Юность и Кризис»2. Можно предположить, что именно эта работа легла в основу современного понимания данного феномена и ввела термин «идентичность» в научный лексикон. Автор впервые описывает не только процесс формирования эго-идентичности, но и идентичность в более широком значении, что позволяет расширить содержание понятия идентичности от относящегося к процессу формирования личности до групповой (социальной) идентичности, а также поднять эту проблему на национальный уровень.

В социологии идентичность рассматривалась учеными, с одной стороны, как составная часть идентичности личности, с другой – как результат идентификации человека с социальной общностью, как общественное явление. Формирование идентичности в подавляющем большинстве концепций рассматривается как непрерывный процесс, происходящий внутри человека. В то же время он возможен только в социуме3.

В диссертации отдельно рассматривается проблема этнической идентичности как более высокого уровня социальной идентичности и одного из основных компонентов национальной идентичности. Понятия «этнос» и «нация» в исследованиях этнологов иногда совпадают. На наш взгляд, полное их соотнесение не вполне оправдано. Эти понятия следует дифференцировать. В этой связи актуальны слова известного культуролога В.М. Межуева: «Нация, в отличие от этноса… это то, что дано не фактом моего рождения, а моими собственными усилиями и личным выбором. Этнос я не выбираю, а нацию – выбираю, могу выбрать. Нация – это государственная, социальная, культурная принадлежность индивида, а не его антропологическая и этническая определенность»4. Для данного исследования важно особо выделить вывод норвежского ученого Ф. Барта о том, что общество не поглощает этнических различий. Таким образом, возможно сосуществование разных этносов в одном государстве, а значит, этническая и национальная идентичность не противопоставлены, а взаимосвязаны. Из исследованных концепций важно выделить то, что личная и коллективная идентичность находятся в постоянном взаимодействии. Это значит, что общество оказывает решающее влияние на личную идентичность, в то же время идентичность отдельной личности может быть отражением идентичности целой нации.


Каталог: research -> avtoreferats
avtoreferats -> Формирование образа «новой» россии в общественном сознании великобритании в начале 1990-х гг.
avtoreferats -> Контрастивный подход к описанию национально-культурной символики России и Китая в контексте межкультурной коммуникации
avtoreferats -> Испанское влияние на русскую культуру в XIX веке
avtoreferats -> Серенков Юрий Сергеевич
avtoreferats -> Роль и функции новостных заголовков в современной немецкоязычной прессе
avtoreferats -> Проблема теодицеи в книге иова и культуре нового времени
avtoreferats -> Показатели идентичности в региональной культуре франции
avtoreferats -> Доминанты национальной идентичности итальянцев


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница