Феномен творческой личности в процессе становления национальной идентичности канады



Скачать 278.05 Kb.
страница10/11
Дата02.01.2018
Размер278.05 Kb.
ТипАвтореферат
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
Четвертый параграф второй главы – «Региональный и национальный аспекты идентичности Канады в прозе Э. Полин Джонсон («Легенды Ванкувера» и «Мокасинный мастер»)» – посвящен анализу регионального и национального как аспектов прозы Полин Джонсон.

Сборник «Легенды Ванкувера» возник из преданий, которые вождь сквомишей Джо Капилано рассказывал Полин Джонсон на смеси английского, не родного языка, и языка чинук. Эти сюжеты лежали в основе истории и обычаев его народа, населявшего западное побережье13. Согласно мнению Б. Келлер, биографа Полин Джонсон, писательница, обладая ярким поэтическим характером, никогда не пересказывала услышанное с документальной точностью. Она творчески переосмысливала легендарные сюжеты и вносила в повествование изменения в соответствии со своим авторским взглядом. Так ей удалось сделать эти истории понятными и значимыми для ее современников и потомков14.

Большинство легенд связано с реальными местами в современной Британской Колумбии, преимущественно в районе нынешнего Ванкувера. Интересным представляется тот факт, что многие из названий, известных канадцам, заимствованы из аборигенных преданий и укоренились в современной культуре. К ним относятся, например, «Сивашская скала» («The Siwash Rock») и «Deadman’s Island» («Остров мертвеца»). Другим ярким примером культурной насыщенности сборника можно считать новеллу «Две сестры» (первоначальное заглавие новеллы – «Львы» («The Lions»)). Джонсон отмечает, что англоканадцы называют эти горы львами, ассоциируя их со львами на Трафальгарской площади Лондона. Сквомишское название «Две сестры» восходит к легенде о двух сестрах-близнецах, дочерях вождя, обращенных Великим Духом в горные пики за их миротворчество. Благодаря «Легендам» Ванкувер обретает мифологию и древнюю историю – необходимые компоненты для формирования региональной идентичности.

Другой сборник новелл – «Мокасинный мастер», обращен к современности. Большинство новелл повествуют о реальных событиях недавнего прошлого. Некоторые из них снабжены авторскими ремарками, указывающими на достоверность описываемых фактов. Еще одно существенное отличие – новеллы, входящие в сборник «Мокасинный мастер», обладают широкой географией, их место действия – вся Канада, от Онтарио до Юкона. Описываемые регионы и образы их жителей настолько разнообразны, что легко прослеживаются различия между Востоком и Западом страны. Широкой географии сборника соответствует разнообразие тематики рассказов. В них показана преимущественно сельская жизнь и представлены типические образы канадцев – современников Джонсон – крестьян, индейцев, духовных лиц, пионеров, контрабандистов, военных. Всеохватывающая география и тематика «Мокасинного мастера» позволяют воспринимать сборник как воплощение в прозе авторской идеи о национальном единстве Канады.



Третья глава«Иконизация» образа Э. Полин Джонсон в культурной памяти страны» – посвящена анализу восприятия феномена Полин Джонсон в истории Канады. В первом параграфе«Этапы национальной «иконизации» личности Э. Полин Джонсон в Канаде» – выделяются основные этапы «иконизации» ее личности. Первый этап захватывает ванкуверский период ее жизни, когда она прекратила гастрольную деятельность и занималась изданием своей поэзии и прозы, длился он до ее смерти в 1913 году. Второй этап (до начала Второй мировой войны) отмечен многократным переизданием большинства ее произведений, а также выходом нескольких биографий и научных работ о ее жизни и творчестве: это свидетельство литературного признания поэтессы. Однако роста общественного интереса к ее личности в этот период не наблюдалось. Отчасти возвращение общественного внимания произошло в третий период, начавшийся столетней годовщиной ее рождения в 1961 году и продлившийся до 1980-х годов. В марте 1961 года, в Ванкувере и в резервации в Онтарио, прошли памятные мероприятия: выступления официальных лиц, митинги, недели Полин Джонсон в школах, в течение всего года переиздавались ее произведения. В последующие двадцать лет был открыт музей в ее доме в Онтарио, несколько средних школ в разных регионах страны были названы ее именем, была выпущена почтовая марка с ее изображением. Началом четвертого этапа ее «иконизации» можно считать 1983 год, когда Полин Джонсон была признана личностью общенационального исторического значения. С этого времени интерес к ней в Канаде неуклонно повышается.

Второй параграф«Этнические, гендерные, региональные и национальные составляющие феномена Полин Джонсон в национальной идентичности Канады» – посвящен поиску причин, сделавших личность Полин Джонсон знаковой фигурой для канадской национальной идентичности. Уместно предположить, что развитие ее личной идентичности – от противоречивости к целостности – было своеобразной моделью пути, который прошло канадское общество со времени провозглашения независимости страны до конца ХХ века. Весьма верным представляется утверждение В. Стронгбог: «Как и нация, которую она пыталась пробудить к жизни, сама она сложна и противоречива. Ее идентичность – та, которая всегда пребывает в процессе формирования»15.

Третий параграф«Полин Джонсон и «проводники» национальной идентичности: историко-культурные параллели» – посвящен компаративному анализу личностей-«проводников» национальной идентичности в разных странах: в США, Франции и Канаде. Для сравнения выделяются ключевые параметры. С французской народной героиней Жанной д’Арк проводится сопоставление по гендерному аспекту, идее национального единства, стремлению к миротворчеству; особо выделяется фактор «народности». Сопоставление с писателем У. Фолкнером осуществляется в основном по характерным особенностям писательской деятельности и диалектике «регионализма» и национального аспектов творчества. Сопоставление с исторической фигурой Луи Риеля выявляет иные точки соприкосновения: смешанное происхождение, борьба за права этнических меньшинств, «мятежность» характера. Применительно к канадскому контексту проводится сопоставление с другой личностью национального масштаба – художницей Эмили Карр. Как и у Джонсон, аборигенная тема и тема природы были центральными в творчестве художницы, при этом она использовала европейские художественные формы. Так в ее творчестве достигался уникальный синтез культур, способствовавший формированию канадской самобытности.

В заключении исследования подводятся итоги. Проблемы самопознания исследовались различными областями знания, начиная с древности, однако в ХХ веке в связи с процессами глобализации и локализации, ростом международных контактов и массовыми миграциями проблема идентичности выдвинулась в разряд основных и стала изучаться многими гуманитарными науками. В настоящее время идентичность этноса или нации входит в сферу изучения культурологии.

Личность является важным культурологическим феноменом, способным серьезно влиять на формирование самосознания нации. Анализ феномена творческой личности позволяет установить связь между идентичностью отдельной творческой личности и национальной идентичностью. Эта связь проявляется в виде процесса взаимовлияния идентичности личности и общества. Творческая личность может не только оказывать влияние на формирование идентичности нации, но и являться индикатором происходящих в обществе изменений, указывать на своеобразие национальной идентичности в конкретный период. Здесь возникает важная корреляция: идентичность личности, равно как идентичность этноса или нации, находится в процессе постоянного формирования.

Канадская государственность на рубеже XIX и XX веков в целом сложилась, но нация находилась в процессе интенсивного становления, обретения культурного единства, переживая кризисный период своего развития. Рубеж веков указывал на необходимость сплочения нации на социальном, культурном уровне посредством обретения общих ценностей, идеалов и истории. Сплочению нации на этом уровне Канада обязана таким личностям, как Э. Полин Джонсон.

Смешанное происхождение Э. Полин Джонсон и насыщенная история ее семьи послужили базовыми факторами в формировании ее личностной идентичности. Детство, прошедшее в тесном контакте с резервацией индейцев, с одной стороны, и «английское» воспитание – с другой, заложили фундамент ее двойной идентичности, основы толерантности и способности сочетать в себе на первый взгляд несовместимые начала.

Сценическая деятельность и гастроли по стране и за границу оказали значительное влияние на восприятие Полин Джонсон Канады и ее личную идентичность. Если в ранний период творчества ее идентичность можно назвать противоречивой, в которой противоборствовали аборигенное и европейское начала, то во время активной гастрольной деятельности эти две стороны ее личности стали взаимодействовать и дополнять друг друга. Такую модель идентичности она предлагала всей Канаде.

Проза Э. Полин Джонсон свидетельствует об углублении связи между региональным и национальным началами в художественной идентичности писательницы. Три сборника прозы Джонсон – «Легенды Ванкувера», «Мокасинный мастер» и рассказы для детей «Шаганаппи» стали национальной классикой, поскольку образуют своеобразную «Сагу о Канаде», а в ряде аспектов оказались доныне непревзойденными.

Подводя итог, можно заключить, что место Э. Полин Джонсон в культуре современной Канады является весьма значительным. Культурная память о ней существует на разных уровнях – от бытового до общественно-политического. Она стала своеобразной «национальной иконой», социокультурным «местом памяти» в национальном идентитете канадцев. Основной причиной популярности образа Полин Джонсон можно считать то, что ее личность отражает представления современных канадцев о себе и о Канаде на рубеже XIX и XX веков на уровне этнической, гендерной и политической составляющих.



Личность Полин Джонсон при всей уникальности ее феномена не единична в своем роде. Подобные «проводники» национальной идентичности, типологически родственные данному феномену, являются достоянием национальных культур. Их можно отнести к «местам памяти», составляющим основы культуры любого народа.

Каталог: research -> avtoreferats
avtoreferats -> Формирование образа «новой» россии в общественном сознании великобритании в начале 1990-х гг.
avtoreferats -> Контрастивный подход к описанию национально-культурной символики России и Китая в контексте межкультурной коммуникации
avtoreferats -> Испанское влияние на русскую культуру в XIX веке
avtoreferats -> Серенков Юрий Сергеевич
avtoreferats -> Роль и функции новостных заголовков в современной немецкоязычной прессе
avtoreferats -> Проблема теодицеи в книге иова и культуре нового времени
avtoreferats -> Показатели идентичности в региональной культуре франции
avtoreferats -> Доминанты национальной идентичности итальянцев


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница