Феномен харизмы в общественном сознании



Скачать 142.5 Kb.
страница8/11
Дата12.01.2018
Размер142.5 Kb.
ТипАвтореферат
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11
В третьем параграфе « Харизма в обыденном религиозном сознании» проведен анализ структуры, основополагающих категорий религиозного сознания, выявлены особенности и содержание харизмы в обыденном религиозном сознании.

Известно, что обыденное религиозное сознание представляет собой совокупность религиозных верований, чувств и настроений, которые в значительной мере рождаются стихийно, как непосредственное отражение бессилия людей перед лицом природных и социальных условий их жизни.

По мнению большинства современных исследователей, в качестве основного и наиболее общего признака религиозного сознания выступает вера в сверхъестественное. На наш взгляд, в основании харизмы – характерное для религиозного сознания вера в реальное существование сверхъестественного в мире и сверхъестественных духовных сил личности. Следовательно, именно представления о сверхъестественном играют главную роль в религиозном комплексе, на основе которого и формируется харизма как дар божий избранным, как награда, как благодать особо праведным людям. Вера в авторитет и могущество Бога и его посланников на Земле – главная черта харизмы в религиозном обыденном сознании. Диалог с харизматической личностью (через текст, молитву, визуализацию) возбуждает у верующего эмоциональный подъем, «озарение».

Анализ показал, что харизма в обыденном религиозном сознании есть проявление иррациональных его сторон и является ценностным компонентом религиозной веры, религиозного идеала. На наш взгляд, харизма многофункциональна, многомерна и богата по содержанию, формируя сущностные черты религиозного мироотношения. Актуализация харизмы в современном религиозном сознании связана с феноменом новых религий, в которых необычайно активна харизматика. Для характеристики этого явления мы используем понятие «харизматический взрыв» (М.Г. Писманик).

В результате анализа выявлены следующие инвариантные признаки харизмы: харизма обладает парадоксальной природой и проявляется как иррациональный компонент обыденного религиозного сознания; харизма является ценностным ориентиром социального бытия религиозных общностей, воплощаясь и трансформируясь в различных формах: в религиозном мифе, в традиционных и новых религиях, в вере в сверхъестественное, священное, религиозной идеологии, обнаруживая свою аксиологическую амбивалентность; данный феномен связан с коллективным сознанием или бессознательным, с коллективными архетипами, верованиями, чувствами; «религиозная харизма» вызывает благоговение, восхищение, священный трепет, и/или ужас, поклонение, уважение, мистический страх. Особая знаковая реальность священного, сакрального выражена в иконописи, в религиозной архитектуре и религиозных ритуалах, в культе, богослужении, и особенно – в священных текстах. Таким образом, харизма реализуется в социуме через различные виды религиозно-духовной практики. В ходе дальнейшего анализа установлено, что в харизматических отношениях все чувственно-материальные вещи имеют духовный, сверхчувственный, божественный смысл, обладают харизмой. Предполагается, что начальный этап возникновения религии связан с харизматической фазой. И на всех этапах истории религии и религиозной культуры харизма отличается наибольшей устойчивостью и воспринимается традиционно как вечная, неизменная, дарованная Богом благодать. И высшая, абсолютная форма благодарения (харизмы) – сам Бог.

Представлен личностный аспект харизмы в религиозном сознании, выявлено своеобразие религиозных проявлений харизмы в сознании и деятельности выдающихся религиозных деятелей как творцов и носителей высоких духовных ценностей, а также подтверждается тезис о многофункциональности данного феномена в религиозной практике. Раскрыта роль религиозных лидеров в русском православии как носителей и творцов высокодуховной харизмы (С. Радонежский, С. Пермский), проявляющей лучшие черты феномена русской духовности.

Подчеркнута особая духовная значимость для верующих диалога с харизматической личностью как источника эмоционального подъема, духовного просветления, единения. В этой связи проанализированы некоторые легенды о Христе в ракурсе харизматической наполненности образа Христа, как символа и реального святого в восприятии верующих.

В итоге, выделены инвариантные признаки харизмы в обыденном религиозном сознании: сакральность, священность, трансцендентность, вечность, высший предел веры и идеала – культ, аксиологическая амбивалентность.




Каталог: psu -> files -> 1080
files -> Актуальность темы исследования
files -> Региональная идентичность в современной России: типологический анализ
files -> Воспитание ценностных ориентаций
1080 -> Проблемы семьи в светском и религиозном концептах
1080 -> Метафора в научно-популярном медицинском дискурсе
1080 -> Проблема смысла жизни в современной философии
1080 -> Конфликт интересов внутри региональной элиты в период перехода от политики реформ к стратегии политической стабилизации
1080 -> I «Концепция человека и проблема всеобщего в истории философии» посвящена анализу того как ставится и решается проблема человеческой сущности в связи со всеобщим в истории философии
1080 -> Педагогический корпус в социальном пространстве формирующегося города


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   11


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница