Этнические стереотипы в современных условиях: теоретические подходы



Скачать 142.93 Kb.
Pdf просмотр
страница5/7
Дата17.03.2018
Размер142.93 Kb.
ТипАнализ
1   2   3   4   5   6   7
всеми индивидами конкретной общности.
Частично ответ может быть найден в анализе истори- ческого развития этнической общности. Межэтнические отношения, традиции, войны и походы, обогащение культуры и сожительство с другими этносами позволяют в некоторой степени понять причины позитивного или негативного этнического стереотипа. «Стереотипы играют роль в по- строении ментального мира, к которому приспосабливается индивид. Стереотип столь последо- вательно и авторитетно передается из поколения в поколение, что кажется присущим физиоло- гии индивида. Однако не существует никаких научных данных, которые позволили бы кому
- то доказать, что люди рождаются с политическими привычками страны, где они появляются на свет.
Когда речь идет о схожих политических предпочтениях людей данного государства, то объясне- ния этого сходства следует искать прежде всего в принципах воспитания в детском саду и школе, во влиянии церкви»
[15, c. 5].
Таким образом, стереотипизирование –
это процесс, позволяющий индивиду экономить усилия. Более того, с развитием цивилизации, в процессе глобализации новой информации ста- новится так много, что стереотипизирование становится важным для обеспечения жизнедеятель- ности индивида. Стереотипы служат основой личной традиции, защищают положение индивида в обществе, позволяют приспособиться к порядку вещей.
Изменение стереотипов –
длительный и сложный процесс, так как воспринимается как подрыв основ мироздания индивида. Стереотипы в некотором роде гарантируют самоуважения индивида; стереотип позволяет проецировать во внешний мир осознание как собственной значимости, так и значимости группы; защищают поло- жение в обществе и права индивида.
Другой момент, дающий ясность представления о ригидности стереотипа, заключается в том, что очевидные противоречия между стереотипом и реальным опытом, если таковые имеются, чаще всего игнорируются. То есть индивид может иметь негативно окрашенный стереотип о какой
- либо этнической группе,
но при этом иметь близкие дружеские связи с отдельными представителями этого этноса. Такое очевидное противоречие не воспринимается, а игнорируется. Общаясь с конкретным человеком, индивид отделяет его от этнической группы, персонализирует общение. А при встрече с незнакомцем вновь использует стереотип и определенные ожидания (положительные либо негатив- ные) от ситуации общения. Стереотипы не только экономят время и служат защитой нашего положе- ния в обществе, но и защищают индивидов от утраты хотя и не полностью отражающей действитель- ность, но целостной картины мира, сформированной стереотипом
[16; 17; 18].
Для изучения этнических стереотипов на эмпирическом уровне необходимо также понима- ние того, что устойчивые представления о других этносах
«непременный компонент обыденного сознания»
[19]
. Ранее преобладало мнение о том, что стереотип «складывается из тех характери- стик, которые данный этнос считает недостойными и противопоставляет своим понятиям о чести, нравственности, красоте»
[20
, с. 19
].
Однако дальнейшая разработка проблемы позволила опре- делить, что стереотип –
не однонаправленное явление, которое может выступать не только как негативное восприятие, но и как положительный образ. Ожидаемый портрет и поведенческие осо- бенности представителя этноса могут быть оценены дифференцировано. Тем не менее при интер- претации результатов необходимо учитывать тот факт, что автостереотип группы (представления о самих себе) в подавляющем числе случаев имеет более положительные характеристики, чем гетеростереотип. Однако это не исключает того, что «одни черты собственной этнической группы и ее культуры оцениваются положительно, а другие отрицательно»
[21
, с. 218
].
Проведение эмпирического исследования предполагает, что этнические стереотипы неразрывно связаны с установкой на национальное общение.
Понимание представлений изуча- емой группы о той или иной этнической общности необходимо для понимания отношений людей к межэтническому взаимодействию, их готовности контактировать с представителями другого эт- носа в различных сферах и отношения к ценностям этой группы.
Большой пласт работ посвящен проблемам этнического самосознания индивидов. Одним из основных положений теорий является тот факт, что в современных условиях глобализации наблюдается не падение, а рост национального самосознания. В то же время на фоне интерна- ционализации культуры народов мира ослабевают формы этнической специфики.
Понимание этого фактора необходимо для правильного анализа феномена этнического стереотипа и для интерпретации полученных данных. Усиление контактов обостряет понимание межэтнических различий, объективное сокращение дистанции влечет за собой субъективную попытку интегри- роваться в свою группу и сохранить свои базовые ценности и традиции
[22].
Подводя итог, можно отметить, что индивид приобретает привычку облачать в рамки сте- реотипа то, что соответствует его компетентности, а остальное отбрасывает. Распознавая нечто знакомое, он может составить свое представление только с помощью образов, уже имеющихся




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница