Этнические стереотипы в современных условиях: теоретические подходы



Скачать 142.93 Kb.
Pdf просмотр
страница4/7
Дата17.03.2018
Размер142.93 Kb.
ТипАнализ
1   2   3   4   5   6   7
группы. Прототип формируется только после непосредственного многократного контакта и явля- ется личным знанием индивида.
Для стереотипа характерна ригидность, изменения могут произойти только в ходе глобаль- ных общественных и социальных процессов. Непосредственный контакт с объектом стереотипи- зирования лишь с малой долей вероятности влияет на восприятие объекта. Для прототипа ха- рактерно уточнение объекта после каждой ситуации контакта. Прототип быстро корректируется и обновляется через новый опыт личного общения.
Прототип,
постоянно развиваясь через новые контакты, постепенно усложняет свою структуру, периодически меняя ее. Стереотип с течением времени все более схематичен и постепенно может просто исчезнуть.
Говоря о способах категоризации можно отметить, что стереотип основывается на несколь- ких ярких признаках и нечувствителен к деталям. Прототип учитывает степень выраженности признаков, категоризация происходит на основе комплекса признаков.
Анализ соотношения понятий стереотипа и прототипа необходим для глобального понима- ния процесса категоризации объектов окружающего мира. Ригидность стереотипа делает возмож- ным его изучение, поскольку он не подвержен изменениям в краткосрочной перспективе. Суще- ственные различия между прототипом и стереотипом выделяются на трех основных уровнях –
уровне формирования, уровне изменения, а также уровне механизмов функционирования.
Далее мы остановимся на анализе основных положений теоретического исследования сте- реотипа и их значения для изучения на эмпирическом уровне.
В научный оборот понятие «стереотип»
впервые ввел У.
Липпман. В своей книге «Обще- ственное мнение»
[14] он впервые систематизировал имеющиеся знания о стереотипах. По мне- нию Липпмана, индивид проживает на планете, но живет лишь в своем небольшом мирке –
зани- мается определенным делом, общается с узким кругом знакомых. Однако он может судить о та- ких вещах, с которыми лично никогда не был связан и не имел дела. Таким образом, мы имеем представление о гораздо большем числе фактов и явлений, чем мы могли реально наблюдать.
В разрезе изучения этнических стереотипов это положение становится одним из ключевых, поскольку этнический стереотип чаще всего возникает не как результат собственного опыта об- щения индивида, его практики, а как положение, разделяемое большей частью социума, в кото- ром индивид проживает. Таким образом, позитивное или негативное отношение основывается на принятии традиций своей социальной группы.
Липпман подтверждает свою теорию и тем фактом, что описание одной и той же действи- тельности не совпадает у разных людей. Очевидец всегда привносит в свое описание собствен- ные уникальные ощущения и комментарии. Факты не полностью «приходят»
в сознание индивида

часть их конструируется в сознании. Факты, которые индивид видит, зависят от того, к чему индивид привык
, и от социально
- культурной обстановки, в которой он вырос.
Понимание данного положения становится крайне важным для правильного восприятия результатов эмпирических исследований проблем стереотипизирования.
Изучение стереотипа вне понимания социально
- культурных особенностей изучаемой общности невозможно. Меха- низмы стереотипизирования сложны и имеют сложную схему формирования.
Таким образом, проблема понимания вещей или формирования навыка понимания явля- ется проблемой получения определенности и непротиворечивости или стабильности значения в том, что изначально представляется неясным и неочерченным. Индивид воспринимает пред- меты через стереотипы своей культуры. Более того, даже увиденный факт зависит от того, к чему мы привыкли, от тех знаний, которые мы имеем из нашего жизненного опыта и усвоили из куль- туры. Это происходит потому, что память индивида в основном нечувствительна к деталям и тонкостям, в памяти возникают стереотипные образы. Они присущи всем сферам человеческой деятельности. Индивид сталкивается с принятыми образцами, то есть стандартными вариантами интерпретации. Это связано с тем, что индивид выделяет из окружающей среды те знаки, кото- рые может узнать. Знаки –
это некие символы, а идеи выступают в качестве имеющейся у инди- вида в запасе системы образов. Человек видит предмет, который рождает в его сознании какие
- либо ассоциации. Указанный процесс связан с экономией усилий. Попытка воспринимать явле- ния заново и по отдельности, а не как типы и категории вызывает истощение сил
Экономия усилий присуща во всех сферах жизнедеятельности индивида, включая и меж- личностное общение. Общественные отношения стали в современном мире так разнообразны, что многие необходимые для жизнедеятельности индивида контакты опосредованны. Возмож- ность близкого знакомства нередко отсутствует, а недостающая информация восполняется с по- мощью стереотипов, содержащихся в сознании.
В изучении стереотипов перед исследователем встает вопрос о том, существует ли воз- можность обнаружить, в какой момент возникает та или иная идея, которая потом разделяется




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница