Эрнест Цветков



страница3/93
Дата11.08.2018
Размер1.21 Mb.
ТипКнига
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   93
17. Экзистенциальная модель. Экзистенциальный [лат. Existentia – существование] – относящийся к феномену человеческого бытия, его предельных состояний и чувств, вопросу о смысле человека и его места в мире.
28. Онтология – [греч. Ontos – сущее + logos – слово, учение] – учение о бытии, его основах, принципах и закономерностях. Здесь «онтологический» подчеркивает бытийный, фундаментальный, не зависящий от психики, системы оценок, ценностей и эмоциональных отношений характер указанного понятия. Своеобразную противоположность данному принципу выражает Аксиология – [греч. Axios – ценный + logos] – философская методология о ценностях, оценках в этике. Если в качестве примера рассмотрения мы возьмем такое явление как «жизнь», то с позиции онтологической нас будут интересовать ее так называемые «объективные» законы, отражающие физические, химические, биологические процессы. Точка же зрения аксиологическая проявит здесь интерес к ее смыслу, нравственным категориям и установлениям.
Исходя из тезисов, мы можем выделить главные положения, связанные с освоением людьми жизненного пространства.

1. Разделение на Сакральное (Священное) и Профанное (Мирское) обусловлено жизненно необходимым процессом в эволюции рода.

2. Появление Сакрального измерения в сознании особей явилось фактором биологического выживания, а не потребностью воображения в фантазийной продукции.

3. По организации кодовых структур контексты Священного и Генетического совпадают.

4. Появление языка связано с необходимостью соединения Священного и Мирского.

5. Тот, кто имел доступ к Священному, мог управлять мирским.

6. Постольку поскольку определяющим фактором в процессе выживания и освоения жизни является именно Священное, а Мирское ему подчинено и как самостоятельная сила значения в эволюционировании разума не имеет, то инстинктивно каждая особь стремилась приобщиться к Сакральному, стать соучастником таинственной мистерии, реальности нездешней, но, тем не менее такой, чье присутствие и влияние явственно ощущается «здесь».

7. Подобное стремление является врожденным, постольку поскольку оно связано с инстинктом выживания.

8. Потребности современного человека остаются такими же, как и на заре появления своего предка. Разница состоит лишь в том, что теперь они существуют в скрытой форме. При этом скрытое, как правило, даже усиливает актуальность самое себя.

9. В этом месте мы можем вывести основное положение относительно единой причины практически всех патосов человеческой жизнедеятельности.



Первопричина страданий человека заключается в его внутренней, глубинной разорванности между Священным и Мирским. Отсутствие сопричастности Сакральному составляет его базовый конфликт.

Человек бессознательно тоскует по сакральному, он нуждается в личной встрече с Богом, в подтверждение того, что является значимым обитателем Космоса, а не механической пылью Хаоса. Такую тягу к Священному Мирча Элиаде называл онтологической жаждой бытия.

На протяжении всей своей истории люди старались подчеркнуть свою сопричастность сакральному измерению, и не только в виде культовых отправлений. В данном случае имеются в виду именно мирские, светские формы подобной демонстрации. И, хотя в большей степени являясь заменителями, квази-проявлениями близости к сакральному, они тем не менее были призваны заявить, намекнуть о своей «священной причастности». Примером таких акций является склонность к созданию всевозможных гербов, эмблем, тайных знаков, указывающих на принадлежность их владельцу, который тем самым отличался от простолюдина – «непосвященного». Знатные рыцари, обладая иллюзией власти – деньгами, тем не менее сами не притрагивались к «презренному» металлу, дабы не оскверняться о земное и примитивное, а их кошельки возили слуги. В настоящее время скрытым подчеркиванием своей «сакральности» являются всевозможные членства в престижных организациях, ассоциациях, клубах, статус «своего» в бомонде, элитных кругах общества, положение завсягдатая модной цирюльни или аналогичного салона по обслуживанию в общем-то ничем не выдающегося смертного и дряхлеющего тела. Любая форма престижа призвана указать на то, что его обладатель экстраординарен. Ясно, что речь идет о тонких фальсификациях и пародийной игре. Разница между копией и оригиналом та же, что между чучелом и живым зверем. Сказанное ни в коей мере не выказывает отрицания или скептического отношения к стремлению быть социально значимым. Просто, расставляя акценты на свои места, можно своевременно распознать «богово» и «кесарево» без риска дальнейшего смешения понятий. Привнесение сакрального смысла в жизнь индивида не зависит от его внешнего расположения в той или иной социальной нише.

10. Как только мы восстанавливаем разобщенную связь между Священным и Мирским в психической организации субъекта, наступает его исцеление, а его патосы, соответственно, исчезают.

11. Постольку поскольку связующим звеном между Сакральным и Профанным являются слова, то посредством таковых мы нарушенное единство и восстанавливаем.

Такое соединение, органичное сплетение Священного и Мирского определяется термином иерофания.

В принципе религиозный опыт ничем принципиально не отгорожен от будничного. Различается лишь степень интенсивности. Религиозный опыт придает всему конкретному, что переживается в будничном опыте, абсолютное измерение, соотносит каждую единичность – с Единым. Если это условие интенсивности выполнено, то, живя в обычных условиях, занимаясь обычными делами, мы осуществляем всю полноту религиозного служения. Подобное состояние можно назвать иерофаническим.
Примечание.

9. Патос – от греч. pathos – страдание. В данном случае понятие «патос» имеет более широкое значение, чем распространенное «патология». Под патосом подразумевается не только болезненные расстройства, но также и случаи травматизма, «хронического невезения», «неудач», конфликтов. Поводом расширения понятия является только его углубление. Если под патологией мы понимаем случаи явно выраженных нарушений нормального функционирования, то патосный подход позволяет нам обнаружить эти отклонения на самых ранних фазах, пока они еще не переросли в тенденцию. Например, семейный скандал – это еще не патология, свидетельствующая о наличии нездоровья в семье, но уже патос, намекающий о присутствии в ней деструктивных элементов.


Каталог: upload -> dox
upload -> Тема: «Психологические особенности этнических стереотипов современной молодежи»
upload -> Психология предрассудка
upload -> Феномен этнокультурной толерантности в музыкальном образовании
upload -> Конспект лекций Санкт-Петербург 2007 г
dox -> Терапия сюр Gramma esoterikos, или металоги мастера Наука радости, или введение в космическую игру
dox -> Эрнест Цветков Психология пророчества
dox -> На подступах к реальности
dox -> Книга тренинг Пролог. «Для чего я пришел в мир? Почему в мире существуют страдание и зло? Какое это имеет отношение к моей жизни? Почему я страдаю?»


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   93


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница