Епифаний Премудрый «Житие Стефана Пермского»


ВЫЧЕГОДСКО-ВЫМСКАЯ ЛЕТОПИСЬ



страница22/25
Дата10.03.2018
Размер2.4 Mb.
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   25

ВЫЧЕГОДСКО-ВЫМСКАЯ ЛЕТОПИСЬ


(извлечения)

Лhта  ~ромонахъ Стефанъ по прозванию Храпъ благословен~мъ епискупа Герасима иде въ землю Пермскую на Вычегду на проповhдь слова Бож" среди нечестивые племени перм#нъ. Того лhта началъ Стефанъ у перм#нъ на Пыросе и на Вил#де и крести ихъ св#тей вhре. <...>

Лhта  приде Стефанъ на место, глаголемо~ Устьвымь и тамо водворис#, зане бысть то место ему во всемъ по wбычаю паче иныхъ местъ тогда бысть лhсно и нача жити при древесъ и келью и домъ молитвенный устроихъ себе и людемъ не бысть бо тогда близъ того места за полпорища. Бысть же близъ того места ихъ, перм#нъ, нечестива" кумирница. Къ ней же перм#ны часто приход#ху места дhюще, еже что хощетъ и почитающе его "ко бога. Стефанъ вид# ихъ приход#щихъ къ той кумирнице и благословл#юще словомъ Божiимъ и учаще ихъ и wбращающе ^ прелести идольской ко св#тей вhре христ"нской. <...> Е Памъ сотникъ же, созвавъ много люди, "ко до тыс#щехъ и более, собравшес# въ ладьи, приплывше на устьвымтъ и начаша о томъ зело сетовати, како бы Стефана wттыду изгнати, дабы и вhра въ безбожна" кумирница не разорена будетъ.

И поиде Памъ сотникъ онымъ многоми людьми пермстiи, хот#ху келью разбити и Стефана wтогнати или смерти предати, нес#ху съ собою вс#къ дрекол~ и лукъ и стрелы. Стефанъ, вид# ихъ "р#щихс#, силой Всевышнего запрети имъ, и вси бо единъ часъ ослепоша, кто и гдh бысть и не возмогоша Стефану дhлати зла. И начаша они, Памъ сотникъ и съ нимъ перм#не идолопоклонници, молити Стефана, дабы Господу Богу помолилс# о прозренiи, и дары wбещающе и посулы и подhл" на нихъ полагаша, глагол# не гонимъ теб# wтсюду. Стефанъ же по ихъ прошению даде имъ подhл~, еже близу того места ^ келiи подъ горой на луге сещи лhсъ "ко и двумъ человhкамъ едва wб#ти. Идолопоклонницы с~ съ радостию wбещахус# сдhлати и въ предhлъ такому подhлию вземше. Стефанъ помоливс# Богу, и вси во единомъ часе прозрhша и въ радости начаша на томъ лузе лhсъ сещи <...> Памъ сотникъ же съ ними многiи идолопоклонници пермстiи со берега поидоша къ Стефану, нес#ху съ собою луки и стрелы и дракол", и на келию возлезоша, хот#ша его разломати, а инiи въ стену удар#ше, а инiи луки напр#гающе, хот#ше Стефана изгонити и глагол#ху: не можетъ ни единъ изъ васъ живы избежати. Стефанъ немало убо#с# и не стужи съ такового нашеств" идолопоклонниковъ и вс#кого прещен", паки помолис# Богу, и вси идолопоклонници во единъ часъ ослепоша, кто гдh бысть. Перм#не паки преступиша и начаша Стефана молити и прощен" прос#ще и о призренiи, wбещающе подhл" на нихъ полагающе или что угоденъ. <...> Они же перм#не съ радостию вси wбещавшис# по Стефана заповhди дhлати/. <...> И крестилъ Стефанъ той часъ ко св#тей вhре восемьсотъ идолопоклонници пермстiи, Памъ сотникъ съ остаткомъ воз#ращес# и прет#ху новопросвhтивш~с# Стефана слушатис#, а его Пама слушати, но зла Стефану не могуще дhлати, понеже ихъ малолюдно и въшедши восво#си. <...>



Лhта  приде Стефанъ до митрополита до Москвы дл# новокрещенiи перм#ки епискупа просити. Пименъ митрополитъ съ кн#земъ великимъ съ Дмитр~мъ сразсудивъ, поставиль его Стефана епискупомъ Пермскую землю. Кн#зю великому наипаче зело за честь поставлен~ его, ибо знамо shло Стефана и люб#ще издавна. <...>

Лhта  владыко новугородскiй разгневанъ бысть зело, како посмелъ Пименъ митрополитъ дати епарх" въ Перме, въ вотчине св#тей Софiи и прислалъ дружинники во~вати пермскую епархию.

Позвалъ владыко Стефанъ устюжанъ, имъ бы беречь Пермскую землю ^ разорен". устюжане побили новугородцевъ подъ Чорной рhкой подъ Солдоромъ. <...>



Лhта  пришедшу на владычный городъ на Устьвымъ погаными вогуличи, а съ ними Памъ сотникъ ока#нной. Сто#ли вогуличи станомъ на Юруме на месте зовемый Асыко#гъ недhлю, къ горотку не приступали, а погосты около техъ местъ разорили. Уз№навъ те вогуличи wтъ ихъ слуховъ: устюжскiй полкъ идетъ на вогуличовъ, сели въ ладьи и утекли вверхъ Вычегдою рhкою. <...>

Лhта  преставис# епискупъ пермскiй Стефанъ въ Москве. Како вhсть дошла до Пермск~ земли апостола, учител#, вожа, наставника не стало, разрыдас# люд~ пермск~, предас# скорби вс# Пермска" сторона. <...>



Молитва святителю Стефану, Епископу Великопермскому135

Святителю Стефану, епископу Великопермскому (1396, 26 ап-реля / 9 мая) молятся об избавлении от скорби и напастей. Сте-фан под защитою неба и своей кротости успел в душеспаси-тельном деле проповедования веры Христовой и крещения идо-лопоклонников среди зырян, Пермских жителей.



Молитвослов.

О, Богоосвященный и равноапостольный Стефане,

Новый Боговhденiя проповhдниче и

просвhтителю Крещенiемъ Святымъ великопермскихъ, во идольстве живущихъ людей,

ко истинному Евангельскому свhту путеводителю,

пастырю добрый и учителю премудрый,

Духа Святаго сосуде избранный,

Христоподражательный въ Небесный Сvонъ наставниче

и руководителю, образе благонравiя всhмъ благочестно жити желающимъ,

благоискусный мысленнаго корабля, чрезъ море мiра сего къ Небесному пристанищу плавающаго, правителю,

дивный во иерарсехъ, увhнчанный Божественною благо-датiю, Всероссiйскiй свhтильниче,

великiй чудотворче и молитвенниче теплый!

Къ тебh во умиленiи души и сокрушенiи сердца моего, азъ окаянный и грhшный, благонадежно притекаю и вопiю, прося, смbиренный, помощи твоея и теплаго ко Преблагому Богу хода-тайства, да твоими Богоприятными молитвами испросиши ми отъ Него человhколюбную милость, оставленiе многихъ моихъ согрhшенiй, души и телеси здравiе со спасенiемъ.

И яко Благъ и Человhколюбець, да благоволитъ безбhдно въ мiре семъ ходити ми до скончанiя живота моего, во время же разлученiя моего отъ жизни сея духъ мой в покаянiи и мире ан-геломъ Своимъ святымъ милостивно прияти, и отъ мрачныхъ и злоковарныхъ и лютыхъ духовъ демонскихъ на воздусе про-шедъ невозбранно, к Нему непостыдно предстати поклонитися, и безсмертныя и блаженныя жизни сподобитися со всеми свя-тыми во вhки. Аминь.



Тропарь136:

Божественнымъ желаниемъ отъ юнаго возраста Стефане Премудре разжегся, яремъ Христовъ взялъ еси, и людей оледеневшая древле невhриемъ сердца, Божественное семя въ нихъ сеявъ, евангельски духовне породилъ еси.

Темъ же преславную твою память почитающе, молимъ тя: Моли, Егоже проповhдалъ еси, да спасетъ души наша.

Кондак137:

Самозваненъ не ищущимъ тебh, святителю, обрелся еси,

люди отъ идольскiя лести свободивъ, ко Христовой вhре привелъ еси,

и волхва Пансотника посрамилъ еси,

темъ же и первый епископъ и учитель Перьми былъ еси.

Сего ради духовная твоя чада, яко тобою избавльшеся отъ идолъ, благодарная тебh возопiемъ:

радуйся, Стефане, учителю премудрый!


Задания по текстам


(к коллоквиуму по истории русской литературы):

[А] Отметьте в тексте предисловия Епифания Премудро­го ответы на следующие вопросы:

1) Почему агиограф считает должным написать это жи­тие?

2) Какие добродетели в первую очередь важны, по его мнению, для монаха?

3) На имена каких авторов ссылается агиограф, начи­ная свой труд?

[Б] Сравните тексты минейного жития, летописи и мо­литвы. Ответьте на следующие вопросы:

1) Какие эпизоды летописи были взяты из жития, на­писанного Епифанием Премудрым? В подтверждение ва­шей догадки, укажите текстовые совпадения.

2) Какие эпизоды из жизни св. Стефана Пермского были подробно описаны в летописи, но едва отмечены агиографом и гимнографом? Почему? (Как Вы думаете, откуда эти сведения попали к летописцу?)

3) Какие детали в описанных событиях остались вне внимания агиографа, но были зафиксированы летописцем? Почему?

4) Какие чудеса святого описывает Епифаний и какие автор "Пролога", летописец и составитель молитвы?

5) Отметьте случаи обыгрывания цифровой символики в текстах (по 2-3 примера на каждый).

[В] Выпишите из текстов обоих житий, летописи и мо­литвы эпитеты, которые использует автор при описании своего героя и себя, и ответьте на следующие вопросы:

1) Есть ли какая-либо закономерность в употреблении эпитетов? (Если да, то какая? Если нет, почему?)

2) Какие глаголы (и глагольные формы), передающие эмоциональные состояния, используют авторы проложного и минейного житий. Есть ли между ними различия? (Если да, то какие? Если нет, почему?)

3) Какие глаголы (включая глагольные формы), пере­дающие эмоциональные состояния, используют авторы житий и летописец. Есть ли между ними различия? (Если да, то какие? Если нет, почему?)

[Г] К чему ближе стиль проложного жития – к стилю развернутого жития или летописи? А композиция? Поче­му так получилось?

[Д] Какие традиции ближе гимнографу: летописные, житийные? Докажите примерами.

[Е] Есть ли в тексте молитвы Стефану Пермскому эле­менты стиля «плетение словес»? (Если да, то какие? Если нет, почему они отсутствуют?)

[Ж] Какие жанры (и элементы жанров) средневековой литературы включает в себя «Житие Стефана Пермского», написанное Епифанием Премудрым? Приведите примеры.





Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   17   18   19   20   21   22   23   24   25


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница