Его оппонент авадхута, похоже, совсем не готовился



страница4/39
Дата25.07.2018
Размер0.93 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   39

Различные уровни истины:
абсолютное и относительное


Объяснение учения Адвайты происходит с помощью двух истин: абсолютной и относительной.

«То, что существует с точки зрения воображаемой относительной истины, не существует с точки зрения истины высшей. И то, что должно быть с точки зрения зависимой относительной истины, также не существует с точки зрения высшей.

А именно, даже нерожденное с точки зрения воображаемой относительной истины не является таковым с точки зрения высшей. Но то, что рождается, является таковым с точки зрения зависимой относительной истины».

Гаудапада, «Мандукья-карика» (IV.73-74)

В философии это отражено термином «вьявахарика-парамартхика», от санскр. вьявахарика – «практическое», «повседневное», «условное» и парамартхика – «высшее», «конечное», «абсолютное».

В своем комментарии на «Мандукья-карику» Шанкарачарья с высшей истиной соотносит четвертое состояние сознания – турью, тогда как остальные три (джаграт, свапна и сушупти) он называет истиной относительной.

В учении Лайя-йоги, которое на своем внутреннем уровне1 опирается на философию Адвайта-веданты, выделяется три понятия: основа, путь и плод (самбандха, абхидея и прайоджана). Путь описывается как воззрение, медитация и поведение (джняна, дхьяна и крийя). Воззрение представляет абсолютную истину, а медитация и поведение – относительную.

Также, различные виды взгляда на реальность описаны Свами Вишнудевананда Гири в книге «Вселенная джняни»:


  • взгляд полного тождества: «Сарвам эва Брахман»,

  • взгляд непостижимого одновременного тождества и различия: «Два как одно»,

  • взгляд чистого видения,

  • видение всего как иллюзии,

  • видение мира как проявления ума,

  • видение глазами человека обыденного мира.

Из вышеприведенных точек зрения «взгляд полного тождества: «Сарвам эва Брахман» – это истина абсолютная, а «видение глазами человека обыденного мира» – это истина относительная.

При ведении философского диспута один оппонент придерживается «взгляда», абсолютной истины, другой придерживается «поведения», т.е. истины относительной. Участники диспута должны стать сильными в обоих аспектах. В абсолютном играется роль Шивы, роль пустотного безличного Брахмана, в относительном – играется роль Шакти, роль манифестации, проявления.



Каталог: binaries -> file -> news
news -> Кодекс Мастера», глава «Беспредельное»
news -> Шесть предварительных практик (садхан)
news -> Книга первая. Детство Рождение Рамы Первые победы над ракшасами Рассказ о дочерях Кушанабхи
news -> Исследование проведено Глуховым Петром Сергеевичем
news -> Книга I. Детство Бала Канда Шри Нарада рассказывает Вальмики историю Рамы
news -> Золотой остров Чистое видение
news -> Пара-Брахма Упанишада
news -> Эллам Ондре
news -> Наша жизнь – это выбор


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   39


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница