Его оппонент авадхута, похоже, совсем не готовился



страница39/39
Дата25.07.2018
Размер0.72 Mb.
1   ...   31   32   33   34   35   36   37   38   39

Брахман и клеши


  1. Разве может незапятнанный (ниранджана) Брахман запятнаться и стать дживой, омраченной загрязнениями (клешами)?

  2. Если все есть единая Реальность (Брахман), которая переполнена блаженством (парипурна), то почему испытываемое дживой блаженство является загрязнением (клешей)?

  3. В тантрах говорится, что клеши – это украшения единого Сознания (Брахмана), зачем же тогда их нужно очищать?

Реинкарнация и Освобождение


  1. В чистом Брахмане не существует рождения и смерти, почему же тогда дживе нужно достигать Освобождения от круговорота рождений-смертей (сансары)?

  2. Зачем стремиться к достижению Освобождения, ведь прямо сейчас джива тождественна высшей Реальности (Брахману)?

Чистое видение и нечистое видение


  1. Священные тексты говорят, что вся проявленная Вселенная чиста, так как ее природа – природа незапятнанного Брахмана, зачем же тогда садху выполняют очистительные практики?

  2. Можно ли утверждать, что джива, находящаяся в нечистом кармическом видении, тождественна Брахману, чистой Реальности?

  3. Зачем джива пытается искусственно менять свое видение мира, если ее истинная природа – Брахман – изначально совершенен (арья)?

Карма и лила


  1. Чем является видимая Вселенная – игрою (лилой) Брахмана или реальностью дживы, подверженной закону кармы?

  2. Если понятия кармы и лилы являются всего лишь концепциями понятийного ума (манаса), то нужно ли заботиться о ненакоплении дурной кармы?

  3. Если природа Брахмана является изначально и природой дживы, зачем же тогда практиковать йогические техники для достижения самадхи?

  4. Можно ли утверждать, что кармы не существует, а видимая Вселенная есть проявление божественной игры (лилы)?

Карма, предопределение и свобода воли, личное усилие


  1. Святые говорят, что высший путь – это путь не-усилия, зачем тогда дживе прилагать личное усилие в йогической практике?

  2. Если карма – это результат действий, совершенных дживой в прошлом, не следует ли тогда отказаться от совершения действий и неподвижно сидеть в самадхи?

  3. Если любое действие дживы предопределено прарабдха-кармой, как тогда она может достичь Освобождения от сансары, приложив личное усилие на пути духовной практики?

  4. Разве понятия дживы, кармы или свободы воли не являются лишь иллюзией, возникшей в чистом Сознании – Брахмане?


Источники


  1. Лекции Свами Вишнудевананда Гири.

  2. Свами Вишнудевананда Гири, «Вселенная джняни», «Символ веры учения Лайя-йоги», «Четыре типа мышления», «Признаки учения Адвайты».

  3. «Индийская философия: энциклопедия», Москва, 2009.

  4. Шохин В.К., «Стратификации реальности в онтологии Адвайта-веданты», Москва, 2004.

  5. Костюченко В.С., «Классическая Веданта и неоведантизм», Москва, «Мысль», 1983.

  6. Исаева Н.В., «Шанкара и индийская философия», Москва, «Наука», 1991.

  7. Сатисчандра Чаттерджи, Дхирендрамохан Датта, «Введение в индийскую философию», Москва, 1954.

  8. Интернет-ресурсы: www.savetibet.ru.

1 Внешний уровень учения Лайя-йоги – это Санатана Дхарма, внутренний – учение Адвайта-веданты, тайный – учение пяти янтр Лайя-йоги, трансцендентный – пребывание в естественном состоянии вне концепций.


Каталог: binaries -> file -> news
news -> Кодекс Мастера», глава «Беспредельное»
news -> Шесть предварительных практик (садхан)
news -> Книга первая. Детство Рождение Рамы Первые победы над ракшасами Рассказ о дочерях Кушанабхи
news -> Исследование проведено Глуховым Петром Сергеевичем
news -> Книга I. Детство Бала Канда Шри Нарада рассказывает Вальмики историю Рамы
news -> Золотой остров Чистое видение
news -> Пара-Брахма Упанишада
news -> Эллам Ондре
news -> Наша жизнь – это выбор


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   31   32   33   34   35   36   37   38   39


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница