Его оппонент авадхута, похоже, совсем не готовился



страница2/39
Дата25.07.2018
Размер0.72 Mb.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   39

Традиции проведения философских диспутов

Брахмодья


Брахмодья – это словесное состязание брахманов в виде вопросов и ответов, которое проводилось в древней Индии во время совершения священных ритуалов. Вопросы касались божеств, ритуальных действий, основных элементов и явлений мироздания, а победители состязаний получали награды.

Брахмодья – это и «говорение о Брахмане», и «говорение вокруг брахмана», если под «брахманом» понимать сооружение для ритуала или словесную часть ритуала при активном участии брахмана-жреца.

Термин «брахмодья» можно найти в брахманах (в Ведах) и в шраута-сутрах (в Ведангах). В этих текстах брахмодья ассоциируется с наставлениями «Белой Яджурведы» о правилах проведения ритуала жертвоприношения коня (ашвамедха). Кроме ритуала ашвамедхи, брахмодья занимала важное место в новогоднем ритуале, «способствуя» переходу от старого года к «новорожденному».

В Ведах брахмодья – это игра в попеременное загадывание загадок участниками друг другу, делившимися на две группы. Так, в одном из гимнов «Ригведы» (I.164.34-35) одна группа предлагала вопросы: «Я спрашиваю тебя о крайней границе земли. Я спрашиваю тебя, где центр мироздания. Я спрашиваю тебя о семени племенного жеребца. Я спрашиваю о высшем небе речи», а другая по порядку отвечала: «Этот алтарь – крайняя граница земли. Это жертвоприношение – центр мироздания. Этот сома – семя племенного жеребца. Брахман этот – высшее небо речи».

Загадки в форме цепочек вопросов собраны в десятой мандале «Ригведы» (X.81.2, 4): «Что это было за местоположение? Какова точка опоры? Как произошло то, благодаря чему Вишвакарман, порождая землю, открыл небо своим величием, этот всё охватывающий взглядом? Что это была за древесина и что за дерево, из чего вытесали небо и землю? О вы, способные думать, спросите же мыслью своей о том, на чем стоял он, укрепляя миры?»

Ведические тексты-загадки в стиле брахмодьи есть также в упанишадах. Так, в «Мундака-упанишаде» (III. 1.1) и в «Шветашватара-упанишаде» (IV.6) приводится загадка о двух птицах на одном дереве, одна из которых ест сладкую ягоду, а другая молча смотрит («Ригведа», I.164.20). «Шветашватара-упанишада» открывается серией вопросов (I.1): «В чем причина? В Брахмане? Откуда мы родились? Чем живем? И где основаны? Знающие Брахмана, поведайте – кем ведомые существуем мы в смене счастья и иных обстоятельств

О том, что брахмодья являлась одним из институтов древнеиндийского общества, мы узнаем из таких священных текстов, как Веды, упанишады, итихасы – «Махабхарата» (в частности, «Мокша Дхарма») и «Рамаяна», «Йога Васиштха», «Трипура Рахасья» и т.д.

Текст «Йога Васиштхи» состоит из вопросов Рамы, который спрашивает о разочаровании, об искателе, о создании, о существовании, об окончании, об Освобождении, и ответов на эти вопросы риши Васиштхи. Также брахмодьи есть в отдельных историях, которые рассказывает риши Васиштха (к примеру, «История о Каркати»).

Есть элементы сюжета брахмодьи и в «Трипура Рахасье» (глава XV). Царь Видехи Джанака, совершая жертвоприношение, пригласил брахманов для участия в нем. Однако в это же время подобный ритуал проводил и Варуна, который тоже пригласил этих брахманов. После того, как брахманы отказались идти к Варуне, его сын пришел ко двору Джанаки и вызвал их на состязание, по условиям которого проигравшие спор брахманы должны были быть погружены в море, где во дворце у Варуны они бы приняли участие в жертвоприношении.

Весь третий раздел «Брихадараньяка-упанишады» посвящен сюжету о том, как царь Джанака, желая узнать, кто из собравшихся ко двору брахманов самый мудрый, обещает им в награду коров за победу в споре. С самого начала ясно, что на получение дара претендует риши Яджнявалкья. Другие брахманы вызывают его на словесный поединок и задают трудные вопросы, однако Яджнявалкью это не смущает: мудрецу Ашвале он отвечает на вопросы о подробностях ритуала и исполнения гимнов, Джараткарне – о восьми «орудиях восприятия» и воспринимаемом ими, Бхуджье – о том, куда уходят после смерти цари, совершившие ашвамедху, Ушасте – об «Атмане внутри всего» и т.д.

Несомненна связь между брахмодьей и одной из дисциплин знания поздневедической эпохи – наукой ваковакья («Чхандогья-упанишада»VII.1.2.4, II.1.7.1).

Ваковакья – это искусство ведения спора в брахманских школах, умение задавать вопросы и отвечать на них. Это подтверждается присутствием в брахманах специальных терминов, означающих «вопрошающий» (прашнин), «задающий перекрестные вопросы» (абхипрашнин) и «отвечающий» (прашнавивака).

В жизнеописании Шри Ади Шанкарачарьи есть известный эпизод его спора с мимансаком Мандана Мишрой. По условиям этого спора проигравший должен был принять философию своего оппонента. Когда Мандана Мишра проиграл Шанкаре, он стал его учеником и принял имя Сурешвара («Шанкара-дигвиджая», гл. 7).


Каталог: binaries -> file -> news
news -> Кодекс Мастера», глава «Беспредельное»
news -> Шесть предварительных практик (садхан)
news -> Книга первая. Детство Рождение Рамы Первые победы над ракшасами Рассказ о дочерях Кушанабхи
news -> Исследование проведено Глуховым Петром Сергеевичем
news -> Книга I. Детство Бала Канда Шри Нарада рассказывает Вальмики историю Рамы
news -> Золотой остров Чистое видение
news -> Пара-Брахма Упанишада
news -> Эллам Ондре
news -> Наша жизнь – это выбор


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   39


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2017
обратиться к администрации

    Главная страница