Душа человека. Пер с англ



Pdf просмотр
страница98/358
Дата29.01.2018
Размер5.01 Mb.
1   ...   94   95   96   97   98   99   100   101   ...   358
имеем ввиду, говоря о любви зрелое решение проблемы существования или те незрелые ее формы, которые можно назвать симби-
отической связью? В последующем изложении я буду называть любовью только первое. Однако сначала рассмотрим второе. Биологический прообраз симбиотической связи — связь между матерью и зародышем в ее утробе. Их двое, и все же это — одно целое. Они живут вместе ( греч, они нуждаются друг в друге. Зародыш — часть матери, он получает от нее все необходимое мать — его мир она его питает, защищает, но и ее собственная жизнь стимулируется им. В психической симбиотической связи тела независимы друг от друга, но психологически налицо связь того же типа.
Пассивной формой симбиотической связи является подчинение, или, выражаясь медицинским языком мазохизм.
Мазохистская личность избавляется от невыносимого чувства одиночества и отчуждения, становясь неотъемлемой частью другого человека, который направляет его, руководит им, защищает его частью того, который становится для него как бы его жизнью, его воздухом. Сила того, кому он покорился, будь это человек или божество, невероятно преувеличивается он — все, а я — ничто, я значу что-то лишь постольку, поскольку я — его часть. И, будучи его частью, ятем самым становлюсь причастен к его величию, его силе, его уверенности. Мазохистская личность никогда не принимает никаких решений, никогда не рискует она никогда не остается води ночестве, но и никогда не бывает независимой ей не хватает целостности этот человек еще не вполне родился. В религиозном контексте предмет поклонения называется идолом, но ив светском контексте механизм взаимоотношений, основанных на мазохистской любви, по сути своей тот же самый — идолопоклонство. Мазохистское отношение может сочетаться с физическим половым влечением в этом случае человек покоряется не только душой, но и телом. Бывает мазохистская покорность судьбе, болезни, поп-музыке, оргиастическим состояниям, вызванным наркотиками или гипнозом и во всех этих случаях личность отрекается от своей целостности, становится орудием кого-то или чего- то внешнего по отношению к себе, ей ненужно решать проблему жизни посредством созидательной деятельности.
Активная форма симбиотической связи — господство, или, если пользоваться соотнесенным с мазохизмом психологическим термином садизм.
Садистская личность стремится освободиться из плена и избежать одиночества, делая другую личность своей частью. Она растет в собственных глазах и поддерживает себя тем, что включает в себя как часть другую личность, которая ее боготворит. Садистская личность также зависима оттого, кто ей покоряется, как этот последний зависим от нее ни один из них не может жить без другого. Различие лишь в том, что садистская личность распоряжается, эксплуатирует, унижает, причиняет боль, а мазохистская — подчиняется распоряжениям, терпит эксплуатацию, унижение и боль. В реальном смысле это значительное различие нов смысле более глубоком, эмоциональном, здесь больше общего, нежели различного и то, и другое есть слияние без целостности. Если мы это поймем, тоне удивимся, обнаружив, что чаще всего человек ведет себя то как садистская, то как мазохистская личность обычно по отношению к разным объектам. Гитлер вел себя преимущественно по-садистски по отношению к народу, но по-мазохистски по отношению к судьбе, к истории, к высшей власти природы. И его конец — самоубийство среди всеобщего разрушения также характерен для него, как и его мечты о мировом господстве В противоположность симбиотической связи зрелая любовь есть
связь, предполагающая сохранение целостности личности, ее индивиду­
альности. Любовь действенная сила в человеке, сила, разрушающая преграду между человеком и его собратьями, сила, которая объединяет его с другими любовь помогает человеку преодолеть чувство одиночества и отчуждения и вместе стем позволяет ему оставаться самим собой, сохранить свою целостность. Парадокс любви в том, что два существа составляют одно целое и все же остаются двумя существами. Признав любовь деятельностью, мы сталкиваемся, однако, с определенной трудностью, которая состоит в неоднозначности слова деятельность. Под деятельностью в современном употреблении слова обычно понимается действие, предполагающее некоторую затрату энергии и влекущее за собой изменение существующего положения вещей. Так, деятельным считается человек, занимающийся бизнесом, изучающий медицину, работающий на конвейере, изготовляющий столы или занимающийся спортом. Все эти виды деятельности имеют между собой то общее, что все они направлены на достижение некоторой внешней цели. Что же касается мотивов деятельности, то они не принимаются во внимание. Вот, например, человек, который взялся за нескончаемую работу, движимый чувством одиночества и неуверенности или другой — движимый честолюбием или жадностью. В любом из этих случаев человек — раб своей страсти, и его активность 2
есть на самом деле пассивность, потому что он гоним этой страстью. Его роль страдательная, а недействительная. С другой стороны, человек, неподвижно сидящий и созерцающий безо всякой видимой цели, кроме разве что переживания своего единства с миром, считается пассивным, потому что он ничего не делает. Нона самом деле такое состояние сосредоточенной медитации — самая высшая форма деятельности из всех, какие возможны деятельность души, возможная только при условии внутренней свободы и независимости. Одно понятие деятельности — принятое в наше время — означает затрату энергии ради достижения внешних целей другое понятие деятельности означает работу внутренних сил человека, независимо оттого, изменится ли что-нибудь от этого во внешнем мире. Определение деятельности в этом последнем смысле наиболее четко сформулировано Спинозой. Он проводит различие между активными и пассивными воздействиями — между действиями и страстями. Производя активное воздействие — действие, человек свободен, он хозяин своего воздействия производя пассивное воздействие, человек движим какими-то внешними мотивами и является их объектом, не осознавая их. Таким образом, Спиноза приходит к выводу, что способность и добродетель — одно и тоже. Зависть, ревность, честолюбие, всякого рода жадность — это страсти любовь же — всегда действие, проявление человеческой силы, что возможно только в условиях свободы и никогда — вследствие принуждения. Любовь — это деятельность, активность, а не пассивный эффект это пребывание в некотором состоянии, а не впадение в него 4
. Наиболее
1
Ср. более детальное рассмотрение вопроса о садизме и мазохизме в книге
«Escape from Freedom» (Бегство от свободы.
2
В оригинале — activity, что означает не только активность, но и деятельность Прим. перев.
3
См.: Спиноза Б. Этика. МЛ, 1932. Ч. 4. С. 142.
4
См. сноску нас Прим. перев.
121


Каталог: pdf
pdf -> О. В. Романова, председатель пцк учетно- экономических, страховых и банковских дисциплин Функции образования и их роль в современном обществе
pdf -> Роль морали и традиций в формировании этики
pdf -> Методологические основания оценки цивилизационного развития
pdf -> Социальные проблемы молодёжи в современном обществе
pdf -> Социальные проблемы современной молодежи
pdf -> Вестник вгу. Серия: Филология. Журналистика. 2011, №1 132 Понятие «картина мира»
pdf -> Учебное пособие для вузов зритнева Е. И. Социология семьи : учеб пособие для студентов вузов
pdf -> В. Ломоносова д. С. Клементьев, А. Г. Маслова социология личности


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   94   95   96   97   98   99   100   101   ...   358


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница