Душа человека. Пер с англ



Pdf просмотр
страница325/358
Дата29.01.2018
Размер5.01 Mb.
1   ...   321   322   323   324   325   326   327   328   ...   358
поверить, наконец, в реальность объективного мира. Субъект и объект — неделимы. Глаз стал человеческим глазом точно также, как его объект
стал общественным, человеческим объектом, созданным человеком для человека. Поэтому чувства непосредственно в своей практике стали теоретиками. Они имеют отношение к вещи ради вещи, но сама эта вещь есть предметное человеческое отношение к самой себе и к человеку 1
, и наоборот. Вследствие этого потребность и пользование вещью утратили свою эгоистическую природу, а природа утратила свою голую полезность, так как польза стала человеческой
пользой»
Поэтому потребность или наслаждение утрачивают свою эгоистическую природу, когда польза превратилась в человеческую пользу (я могу относиться к вещам только как человек, когда вещь выступает по отношению к человеку в человеческой форме. Эта мысль очень важна, она почти дословно совпадает с высказыванием Гете и с философией дзен-буддизма: Человек преодолевает само­
отчуждение, когда он ведет себя по-человечески, вступает в человеческие отношения с предметным миром. Маркс пишет: «Коммунизм как положительное упразднение частной
собственности — этого самоотчуждения человека — ив силу этого как подлинное присвоение человеческой сущности человеком и для человека а потому как полное, происходящее сознательным образом и с сохранением всего богатства предшествующего развития, возвращение человека к самому себе как человеку общественному, те. человечному. Такой коммунизм, как завершенный натурализм, = гуманизму, а как завершенный гуманизм, = натурализму он есть действительное разрешение противоречия между человеком и природой, человеком и человеком, подлинное разрешение спора между существованием и сущностью, между опредмечиванием и самоутверждением, между свободой и необходимостью, между индивидом иродом. Он — решение загадки истории, ион знает, что он есть это решение Такое деятельное отношение к предметному миру Маркс называет творческая жизнь. Исходя из такого понимания самовыражения, самореализации, Маркс приходит к новому пониманию богатства и бедности, которое отличается от понятий политэкономов. Маркс пишет на место эконо­
мического богатства и экономической нищеты становятся богатый
человек и богатая человеческая потребность. Богатый человек — это в тоже время человек, нуждающийся во всей полноте человеческих проявлений жизни, человек, в котором его собственное осуществление выступает как внутренняя необходимость, как нужда. Не только богатство человека, но и бедность его получает при социализме в равной мере человечес­
кое и потому общественное значение Такое же понимание богатого человека мы находим у Маркса в его толковании понятий «haben» и «sein». Частная собственность сделала нас столь глупыми и односторонними, что какой-нибудь предмет является нашим лишь тогда, когда мы им обладаем ( h a b e n . — Прим. ЭФ, те. когда он существует для нас
1
Я могу на практике относиться к вещи по-человечески только тогда, когда вещь по-человечески относится к человеку.
2
Маркс К, Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 120—121.
3
Там же. С. 116.
4
Там же. С. 125.
391


Каталог: pdf
pdf -> О. В. Романова, председатель пцк учетно- экономических, страховых и банковских дисциплин Функции образования и их роль в современном обществе
pdf -> Роль морали и традиций в формировании этики
pdf -> Методологические основания оценки цивилизационного развития
pdf -> Социальные проблемы молодёжи в современном обществе
pdf -> Социальные проблемы современной молодежи
pdf -> Вестник вгу. Серия: Филология. Журналистика. 2011, №1 132 Понятие «картина мира»
pdf -> Учебное пособие для вузов зритнева Е. И. Социология семьи : учеб пособие для студентов вузов
pdf -> В. Ломоносова д. С. Клементьев, А. Г. Маслова социология личности


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   321   322   323   324   325   326   327   328   ...   358


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница