Душа человека. Пер с англ



Pdf просмотр
страница323/358
Дата29.01.2018
Размер5.01 Mb.
1   ...   319   320   321   322   323   324   325   326   ...   358
История есть история самореализации человека, самовыражения его в процессе труда и производства, вся так называемая всемирная ис­
тория есть нечто иное, как порождение человека человеческим трудом, становление природы для человека. у него есть наглядное, неопровержимое доказательство своего порождения самим собою, процесса своего
возникновения»
1
б) Деятельность человека
Определяя понятие образ человека, Маркс опирается на Гегеля.
Гегель исходит из открытия, что сущность и явление не совпадают. Или, иными словами, у него возникает проблема соотношения сущности и существования (Wesen und Existenz). В процессе существования сущность реализуется, и одновременно существовать означает возвращаться к сущности. Для Гегеля познание достигается не внутри дихотомической пары субъект — объект, где объект отделен от субъекта и противостоит ему. Чтобы понять мир, человек должен его себе присвоить. Люди и вещи находятся постоянно в процессе перехода от одного состояния к другому.
Сущность. Единство бытия, идентичность (сходство) внутри изменчивости — это, согласно Гегелю, есть процесс, где все разлагается на внутренние противоположности, которые сталкиваются, приходят в противоречия, входят в конфликт и разрушаются. Таким образом, сущность это одновременно и историческая и онтологическая категория. Различные возможности вещей реализуются в том самом всестороннем процессе, который и составляет их существование (Existenz).
Гегель описывает этот процесс как переход возможности в действительность в собственном смысле слова. В противоположность позитивизму, для Гегеля факты лишь тогда являются фактами, когда они связаны стем, что еще не является фактом а в данной ситуации, среди имеющихся фактов, выступают как реальная возможность. Другими словами, факты являются Таковыми только как моменты какого-либо процесса, который выходит за их рамки и простирается до того момента, которого фактически еще нет в реальной действительности. Подчеркивание активности человека в этом процессе восходит к этической системе Спинозы, который делил все аффекты на пассивные страдания) и активные (действия, — только последние делают человека свободными творческим, при этом особую роль играют мужество и сила воли.
Гете, который, как и Гегель, во многом испытал влияние Спинозы, превратил эту мысль о человеческом творчестве (продуктивности) в центральный момент своей философии. Пока человек в стихах высказывает лишь свои личные ощущения, его еще нельзя назвать поэтом, но как только он сумеет почувствовать и высказать боль целого мира, то тогда он действительно поэт. И тогда он неисчерпаем и может быть вечно новым
Гете в своем «Фаусте» в поэтической форме выражает мысль о творческом характере человека. Ни деньги, ни власть, ни чувственные наслаждения не могут дать человеку понимание смысла жизни в отрыве от целого мира он останется несчастным. Только творчество наполняет
1
Маркс К, Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 126—127.
389


Каталог: pdf
pdf -> О. В. Романова, председатель пцк учетно- экономических, страховых и банковских дисциплин Функции образования и их роль в современном обществе
pdf -> Роль морали и традиций в формировании этики
pdf -> Методологические основания оценки цивилизационного развития
pdf -> Социальные проблемы молодёжи в современном обществе
pdf -> Социальные проблемы современной молодежи
pdf -> Вестник вгу. Серия: Филология. Журналистика. 2011, №1 132 Понятие «картина мира»
pdf -> Учебное пособие для вузов зритнева Е. И. Социология семьи : учеб пособие для студентов вузов
pdf -> В. Ломоносова д. С. Клементьев, А. Г. Маслова социология личности


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   319   320   321   322   323   324   325   326   ...   358


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница