Душа человека. Пер с англ



Pdf просмотр
страница284/358
Дата29.01.2018
Размер5.01 Mb.
1   ...   280   281   282   283   284   285   286   287   ...   358
явления избирательная невнимательность) Другая форма вытеснения заключается в том, что одни аспекты события запоминаются, а другие забываются. Когда сегодня говорят о политике умиротворения в е годы, то вспоминают о том, что Англия и Франция, опасаясь перевооружившейся Германии, старались удовлетворить требования Гитлера в надежде, что эти уступки побудят его не требовать больше, При этом забывается, однако, что консервативное правительство Англии, будь то правительство Болдуина или Чемберлена, симпатизировало нацистской Германии, как, впрочем, и Италии времен Муссолини. Если бы не эти симпатии, разве нельзя было остановить милитаризацию Германии задолго до того, как возникла необходимость в умиротворении официальное унижение перед нацизмом явилось результатом политического раскола, а не его причиной. Подведем итог центральным звеном мысли Фрейда было то, что человеческая субъективность в действительности определяется объектив­
ными факторами — по крайней мере, объективными по отношению к сознанию человека которые скрытно детерминируют его мысли и чувства, а косвенно — и поступки. Но Фрейд не остановился на фаталистической ноте. Он утверждал, что человек может осознать действующие за его спиной силы и что, осознавая их, он расширяет сферу свободы и способен превратиться из беспомощной игрушки, движимой бессознательной силой, в самосознающего и свободного человека, самостоятельно определяющего свою судьбу. Эту цель Фрейд выразил такими словами На месте Ид будет Эго». Учение о бессознательных силах, определяющих сознание человека, и о совершаемом им выборе имеет давнюю традицию в западной философии, восходящую кв. Спиноза был первым мыслителем, разработавшим Понятие бессознательного. Он полагал, что люди осознают свое желание, ноне ведают причин, детерминировавших это желание. Другими словами, обычный человек несвободен, но живет с иллюзией свободы, поскольку им движут не осознаваемые им причины. Для Спинозы само существование бессознательной мотивации составляет основу человеческого рабства. Но он на этом не останавливался. Достижение свободы, сточки зрения Спинозы, базировалось на всевозрастающем осознании действительного положения вещей внутри и вне человека. Маркс был тем автором, который, помимо Спинозы до него и Фрей­
да после него, внес наиболее значительный вклад в опровержение представления о доминирующем положении сознания. Возможно, он находился под влиянием Спинозы, чью Этику он изучил основательно. Важнее то, что решающее воздействие на мировоззрение Маркса оказала гегелевская философия истории, включавшая в себя концепцию о том, что человек, сам того не подозревая, является орудием истории. По
Гегелю, именно хитрость разума заставляет человека быть носителем абсолютной идеи, хотя субъективно он руководствуется осознанными целями и индивидуальными страстями. В философии Гегеля отдельный человек сего сознанием — это марионетка на подмостках истории, а Идея (Бог) дергает ее за ниточки. Спустившись с небес Гегелевской Идеи к земной человеческой деятельности, Маркс сумел дать гораздо более конкретное и точное объяснение функционированию человеческого сознания и объективных факторов, влияющих на него. В Немецкой идеологии Маркс писал Не сознание определяет жизнь, а жизнь определяет сознание, — ив этом положении он усматривал решающее различие между взглядами Гегеля и своими собственными. Хотя человек верит, что идеи формируют социальную обстановку, в действительности все наоборот социальная реальность формирует мысль 1
. Применяя гегелевскую теорию о хитрости разума к собственной концепции социальных классов, Маркс более определенно констатировал в Немецкой идеологии, что класс достигает независимого существования над индивидами и вопреки тем, чье существование и личностное развитие предопределено их классовой принадлежностью. Маркс рассмотрел связь между сознанием и языком и подчеркнул социальную природу сознания Хотя уже Маркс использовал в Немецкой идеологии термин вытеснение (Verdrängung) во фразе грубо вытесняя обыкновенное, естественное влечение 3
, одна из наиболее блестящих последовательниц марксизма периода дог, Роза Люксембург, выразила марксистскую теорию об определяющем влиянии исторического процесса на человека прямо в психоаналитической терминологии. В работе Ленинизм или марксизм она писала, что бессознательное приходит раньше сознательного. Логика исторического процесса приходит раньше субъективной логики человеческих существ, участвующих в историческом процессе. Эта формулировка совершенно ясно выражает мысль Маркса. Человеческое сознание, то есть субъективный процесс, определяется логикой исторического процесса, которую Р. Люксембург приравнивает к бессознательному. Может показаться, что бессознательное в трактовке Фрейда и Маркса — всего лишь общее слово. Однако, если мы проследим дальше
Марксовы идеи поэтому вопросу, мы откроем для себя, что в соответствующих теориях гораздо больше общего, хотя они отнюдь неидентичны. В отрывке, предшествовавшем процитированному, где употреблен термин вытеснение, Маркс воздал должное роли сознания в жизни индивида. Он говорит о том, что бессмысленно верить, будто можно удовлетворить одну какую-нибудь страсть, оторванную от всех остальных, что можно удовлетворить ее, не удовлетворив вместе стем себя,

целостного живого индивида. Если эта страсть принимает абстрактный, обособленный характер. это зависит не от сознания, а от бытия; не от мышления, а от жизни 4
. В этом отрывке Маркс устанавливает противоположность между мышлением и жизнью, соответствующую противоположности между сознанием и бытием. Социальное окружение, око тором он говорил раньше, формирует бытие индивида и тем самым опосредованно — его мышление. (Этот отрывок интересен также и потому, что Маркс развивает здесь наиболее важную идею, относящуюся к проблеме психопатологии. Если человек удовлетворяет лишь одну отчужденную страсть, он, целостный человек, остается неудовлетворенным его можно считать невротиком именно потому, что он стал рабом одной отчужденной страсти и утратил ощущение себя как целостной живой личности) Маркс, как и Фрейд, полагал, что сознание человека в значительной мере ложно. Человек верит, что его мысли принадлежат ему, что они — продукт его мыслительной деятельности, тогда как в действительности они определяются объективными факторами, действующими за его спиной в теории Фрейда эти объективные силы
1
См.: Маркс К, Энгельс Ф. Соч. Т. 3. С. 24—25.
2
См. там же. С. 29.
3
Там же. С. 254.
4
Там же. С. 252—253.
343


Каталог: pdf
pdf -> О. В. Романова, председатель пцк учетно- экономических, страховых и банковских дисциплин Функции образования и их роль в современном обществе
pdf -> Роль морали и традиций в формировании этики
pdf -> Методологические основания оценки цивилизационного развития
pdf -> Социальные проблемы молодёжи в современном обществе
pdf -> Социальные проблемы современной молодежи
pdf -> Вестник вгу. Серия: Филология. Журналистика. 2011, №1 132 Понятие «картина мира»
pdf -> Учебное пособие для вузов зритнева Е. И. Социология семьи : учеб пособие для студентов вузов
pdf -> В. Ломоносова д. С. Клементьев, А. Г. Маслова социология личности


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   280   281   282   283   284   285   286   287   ...   358


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница