Душа человека. Пер с англ



Pdf просмотр
страница274/358
Дата29.01.2018
Размер5.01 Mb.
1   ...   270   271   272   273   274   275   276   277   ...   358
не представлен для него ни умозрительно, ни тем более эмоционально. Затем у ребенка развивается сильная привязанность к матери, которая, по крайней мере у мальчика, переходит в сексуальную привязанность, но пресекается страхом перед угрозой кастрации со стороны отца. В ребенке происходит сдвиг с фиксации на материк зависимости от отца. В тоже время он идентифицирует себя с отцом, воспринимая его требования и запреты. Пройдя через это, он достигает независимости и от отца, и от матери. Здоровый человек для Фрейда — это такой, который достиг генитального уровня и стал самому себе хозяином, независимым от отца и материи полагающимся на собственный разум и собственные силы. И хотя основные моменты представления Фрейда о душевном здоровье совершенно ясны, нельзя отрицать того, что это понятие остается несколько неопределенными не обладает точностью и глубиной его собственной концепции душевного заболевания. В самом деле, это образ благополучного представителя среднего класса начала XX в, состоятельного как все ксуальном, таки в экономическом отношении.
Марксовы представления о здоровом человеке основываются на гуманистической идее о независимом, активном, продуктивном человеке — идее, которую развивали Спиноза, Гете и Гегель. Представления Маркса и Фрейда о здоровом человеке совпадают в том, что оба признают его независимым. Однако Марксова концепция совершеннее концепции Фрейда, ибо представление Фрейда о независимости ограниченно сын обретает независимость от отца, вбирая в себя его систему требований и запретов он переносит отцовский авторитетна себя и тем самым косвенно сохраняет подчиненность отцу и социальным авторитетам, а также зависимость от них. Для Маркса независимость и свобода коренятся в акте самосозидания. «Какое-нибудь существо, —
писал Маркс является в своих глазах самостоятельным лишь тогда, когда оно стоит на своих собственных ногах, а на своих собственных ногах оно стоит лишь тогда, когда оно обязано своим существованием
самому себе 1
. Или, как утверждает Маркс, человек подлинно независим, если он не только свободен от, но и свободен для. Свобода и независимость были для Маркса непросто политической и экономической свободой, каких понимал либерализма возможностью раскрыть свою индивидуальность. Его концепция социализма как рази утверждала социальный порядок, который служит реализации личности Независимый человеку Фрейда освободил себя от материнской зависимости независимый человеку Маркса освободил себя от природной зависимости. Однако между этими представлениями о независимости есть важное отличие. Независимый человеку Фрейда в основном самодостаточен. Ему нужны другие люди только как средство для удовлетворения инстинктивных желаний. Поскольку мужчины и женщины нуждаются друг в друге, это удовлетворение обоюдно. Отношение между ними признается не первично социальным, а лишь вторично, подобно тому как продавцы и покупатели на рынке объединяются общей заинтересованностью в обмене. Для Маркса же человек — первично социальное существо. Он нуждается в других людях не потому, что они — средства для удовлетворения его желаний а просто потому, что человек есть человек, ион только тогда обладает человеческой завершенностью, когда связан с другими людьми и с природой.
1
Маркс К, Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 125.
2
См. там же. СВ Марксовом понимании самостоятельный свободный человек — это в тоже время человек активный, продуктивный, богатый отношениями. В «Фаусте» Гете наиболее ярко воплотил представление об ищущем человеке. Ни знание, ни власть, ни секс не могут дать полностью удовлетворительного ответа на вопрос, который встает перед человеком благодаря самому факту его существования. Дать правильный ответ на вопрос о человеческом существовании может только свободный и продуктивный человек, связанный с другими людьми неразрывными узами. Представление Маркса о человеке отличается динамизмом. Человеческая « страсть говорил Маркс это энергично стремящаяся к своему предмету сущностная сила человека 1
. А сущностные силы человека развиваются только в процессе его отношения к миру Подобно тому как наши чувства развиваются и становятся человеческими чувствами в процессе продуктивного отношения к природе, наше отношение к человеку, говорит Маркс, становится человеческим отношением в акте любви. Полностью развитой и, стало быть, здоровый человек — это человек продуктивный, человек, подлинно заинтересованный в мире, откликающийся на его запрос это богатый человек. В противовес полностью развитому человеку Маркс рисует портрет человека, испытывающего на себе воздействие системы капитализма. Производство слишком большого количества полезных вещей производит слишком много бесполез­
ного населения 3
. В существующей системе человек много имеет, но мало что собой представляет. Полностью развитой человек — это здоровый человек, который является многим. Маркс рассматривает «ком­
мунизм как положительное упразднение частной собственности
4
— этого самоотчуждения человека — ив силу этого как подлинное присво­
ение человеческой сущности человеком и для человека а потому как полное, происходящее сознательным образом и с сохранением всего богатства предшествующего развития, возвращение человека к самому себе как человеку общественному, те. человечному 5 1
Маркс К, Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С, 164.
2
См. там же. С. 120—121.
3
Там же. С. 132.
4
Под частной собственностью, как этот термин употребляется здесь ив других высказываниях Маркса, он никогда не имеет ввиду личную собственность на вещи повседневного пользования (такие, как дом, стол и прочее. Он говорит о собственности имущих классов, то есть капиталистов, которые, обладая собственностью на средства производства, могут нанимать неимущих работать на себя, поскольку последние вынуждены соглашаться на это. Следовательно, частная собственность в Марксовом смысле слова всегда подразумевает частную собственность внутри капиталистического классового общества и яв­
ляется социально-исторической категорией; этот термин не применяется к вещам повседневного обихода, к личной собственности.
5
Маркс К, Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 116.


Каталог: pdf
pdf -> О. В. Романова, председатель пцк учетно- экономических, страховых и банковских дисциплин Функции образования и их роль в современном обществе
pdf -> Роль морали и традиций в формировании этики
pdf -> Методологические основания оценки цивилизационного развития
pdf -> Социальные проблемы молодёжи в современном обществе
pdf -> Социальные проблемы современной молодежи
pdf -> Вестник вгу. Серия: Филология. Журналистика. 2011, №1 132 Понятие «картина мира»
pdf -> Учебное пособие для вузов зритнева Е. И. Социология семьи : учеб пособие для студентов вузов
pdf -> В. Ломоносова д. С. Клементьев, А. Г. Маслова социология личности


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   270   271   272   273   274   275   276   277   ...   358


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница