Душа человека. Пер с англ



Pdf просмотр
страница235/358
Дата29.01.2018
Размер5.01 Mb.
1   ...   231   232   233   234   235   236   237   238   ...   358
Казалось, он не нуждается в том, чтобы его вели, ибо здесь он наконец дома и знает дорогу. Вестник видит, что Тесей рукою заслоняет
Глаза, как будто страх невыносимый
Ему привиделся.
Здесь опять подчеркивается, что происходит нечто ужасное и страшное. В следующей строке очень ясно видно, как остатки матриархальной религии сливаются с властвующей системой патриархата. Вестник рассказывает о Тесее: Молитву сотворил они послал Привет совместный и богам Олимпа, И матери-Земле. Когда вестник заканчивает свой рассказ о смерти Эдипа, мы снова видим, как соединяются матриархат и патриархат Какою смертью Погиб тот муж — сказать никто не может,
Опричь царя Фесея. Не перун Его унес, летучий пламень Зевса, Не черной вьюги бурное крыло. Нет, видно, вестник от богов небесных Ниспосланный его увел; иль бездна
Бессветная, обитель утомленных,
Разверзлась ласково у ног его.
Ушел же он без стона и без боли, С чудесной благодатью, как никто. И если кто меня безумным ставит — То мне его ненадобно ума. Вестник озадачен он не знает, кто забрал к себе Эдипа: боги небесные или боги подземные, ушел Эдип в мир отцов или в мир матерей. Но можно быть уверенным, что в повествовании, написанном столетия спустя после того, как боги Олимпа победили богинь-матерей, такие сомнения могут выражать лишь тайную убежденность в том, что Эдипа вернули в тот мир, которому он принадлежал, — в мир матерей. Какой разный конец у этих двух трагедий «Эдип в Колоне и Царь
Эдип»! Во второй судьба Эдипа, казалось бы, решена ему, несчастному, суждено быть преступником, чье преступление навеки отрывает его от семьи и близких, изгнанником, которого все осуждают, хотя, может быть, и жалеют. Впервой он умирает в окружении двух любящих дочерей и новых друзей, для которых он стал благодетелем, нес чувством вины, но убежденным в своей правоте он не изгнанника человек, наконец обретший свой дом — землю и богинь, которые там правят. Трагической вины, кровосмешения, которое совершил царь Эдип, больше не существует, и остается лишь один конфликт, столь же острый, сколь неразрешимый, — конфликт между отцом и сыном. Тема третьей части трилогии, трагедии «Антигона», — конфликт между матриархальными патриархальным началом. Здесь особую яркость и определенность приобретает образ Креонта, в первых двух трагедиях представленный не вполне отчетливо. Он становится правителем Фив после того, как оба сына Эдипа погибают один — нападая на город, чтобы захватить власть, другой — защищая свой престол. Кре­
онт велел похоронить законного царя, а тело другого брата, претендовавшего на власть, оставить незахороненным, что означало, по древнегреческим обычаям, величайшее унижение и бесчестье. Креонт представляет принцип верховенства закона над кровными узами подчинения власти — над верностью природному закону гуманности. Антигона отказывается нарушить закон крови и единства всех людей ради требований авторитарной, иерархической системы.
Креонт и Антигона воплощают два противоборствующих начала, которые Бахофен определил соответственно как патриархальное и матриархальное. Суть матриархального начала — кровное родство как фундаментальная и нерушимая связь между людьми, равенство всех людей, ценность человеческой жизни и любви. Суть патриархального начала — в том, что связь между мужем и женой, между тем, кто правит, и тем, кем правят, выше кровных уз. Это принцип порядка и власти, подчинения и иерархии.
Антигона представляет матриархальное начало и предстает, таким образом, непримиримым противником Креонта, олицетворяющего патриархальный уклад. Исмена, напротив, смирилась с поражением и уступила победившему патриархальному началу. Она — символ женщины, находящейся в патриархальной зависимости. Софокл очень ясно показывает ее роль в ее словах к Антигоне, решившей не подчиняться приказу Креонта:
Лишь мы теперь остались. Всех позорней Погибнем мы, когда, поправ закон, Нарушим власть и волю мы царя. Опомнись В женской родились мы доле
Не нам с мужами враждовать, сестра.
Им власть дана, мы — в подданстве хотя бы И горшим словом оскорбил нас вождь — Смириться надо. Помолюсь подземным,
Чтоб мне простили попранный завет, Но власть имущим покорюсь бороться Превыше силы — безрассудный подвиг.
Исмена приняла власть мужчин как наивысший закон она приняла поражение женщин, которые не должны с мужами враждовать. Ее приверженность богиням выражается лишь в том, что она просит их простить попранный завет, простить ее, подчинившуюся власти господина. Гуманистический принцип матриархального уклада, в центре которого — величие и достоинство человека, прекрасно и сильно выражен в песнопении хора, прославляющего могущество человека Много в природе дивных сил,
Но сильней человека нет.
Он под вьюги мятежный вой Смело заморе держит путь Кругом вздымаются волны — Подними струг плывет.
Почтенную в богинях Землю,
Вечно обильную мать, утомляет он Из году в год в бороздах его пажити, По ним плуг мул усердный тянет. Развязка конфликта между патриархальными матриархальным началом наступает входе дальнейшего развития пьесы. Антигона утверждает, что закон, которому она подчиняется, — это не закон богов Олимпа. Ее закон был ими к жизни призван не вчера живет он вечно, и никто не знает, с каких он пор явился меж людей. Можно добавить, что корни
279


Каталог: pdf
pdf -> О. В. Романова, председатель пцк учетно- экономических, страховых и банковских дисциплин Функции образования и их роль в современном обществе
pdf -> Роль морали и традиций в формировании этики
pdf -> Методологические основания оценки цивилизационного развития
pdf -> Социальные проблемы молодёжи в современном обществе
pdf -> Социальные проблемы современной молодежи
pdf -> Вестник вгу. Серия: Филология. Журналистика. 2011, №1 132 Понятие «картина мира»
pdf -> Учебное пособие для вузов зритнева Е. И. Социология семьи : учеб пособие для студентов вузов
pdf -> В. Ломоносова д. С. Клементьев, А. Г. Маслова социология личности


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   231   232   233   234   235   236   237   238   ...   358


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница