Душа человека. Пер с англ



Pdf просмотр
страница229/358
Дата29.01.2018
Размер5.01 Mb.
1   ...   225   226   227   228   229   230   231   232   ...   358
Мы не сможем определенно ответить на эти вопросы, возникающие при анализе трагедии Царь Эдип», если будем рассматривать только эту трагедию и не обратимся к двум другим частям трилогии «Эдип в Колоне и «Антигона». Но уже сейчас можно все же сформулировать гипотезу: этот миф можно понимать не как символ кровосмесительной
любви между матерью и сыном, а как символ протеста сына, восста­
вшего против воли отца в патриархальной семье брак Эдипа и Иока­
сты лишь вторичный элемент, это один из символов победы сына,
который занимает место отца и вместе с этим приобретает все его
привилегии.
Насколько верна эта гипотеза, можно проверить, проанализировав весь миф об Эдипе, в особенности то, как он представлен Софоклом в двух других частях трилогии — «Эдип в Колоне и «Антигона»
В трагедии «Эдип в Колоне мы видим Эдипа незадолго до смерти, в роще Эвменид, вблизи Афин. Ослепив себя, Эдип еще некоторое время жил в Фивах, где правил теперь Креонт, его дядя, который потом изгнал его из города. Две дочери Эдипа, Антигона и Исмена, сопровождали отца в изгнании, а его сыновья, Этеокл и Полиник, отказались помочь слепому отцу. После изгнания Эдипа братья стали бороться за престол. Победил Этеокл; но Полиник не пожелал уступить и попытался, получив помощь извне, завоевать городи вырвать у брата власть. В «Эдипе в Колоне он обращается к отцу, просит у него прощения и помощи. Но
Эдип неумолим в своей ненависти. Несмотря на страстные мольбы
Полиника и мольбы Антигоны в защиту брата, он отказывается его простить. Вот его последние слова, обращенные к сыну Иди, отвергнутый отцом преступник, Негодный из негоднейших! Тебе Я посылаю вслед свое проклятье. Тыне добудешь родины желанной, В гористый Аргос не вернешься ты. Братоубийственной враждой пылая, Падешь и ты, — ион, обидчик твой. Да внемлет мне ужасного Эреба Мрак изначальный, твой приют навек Да внемлют эти грозные богини, Да внемлет он, что ваши души ядом Нещадной злобы отравил, Apec! Иди Иди И возвести кадмейцам И доблестным союзникам твоим, Каким наследством сыновей любимых В последний раз порадовал Эдип!
2 В трагедии «Антигона» мы видим еще один конфликт отцов и детей, который тоже составляет одну из главных тем трагедии. Креонту, представляющему авторитарное начало в государстве ив семье, противостоит его сын Гемон, обвиняющий отца в жестокости, в безжалостном, деспотическом отношении к Антигоне. Гемон хочет убить отца, а когда ему это не удается, убивает себя.
1
Хотя и верно, что трилогия была написана вином порядке, и хотя, возможно, правы те исследователи, кто считает, что Софокл не задумывал эти три трагедии как трилогию, тем не менее их следует рассматривать как одно целое. Едва ли было бы разумно предполагать, что Софокл описал судьбу Эдипа и его детей в трех трагедиях, не видя внутренней связи между событиями и не воспринимая их как одно целое.
2
Здесь и далее см.: Софокл. Драмы. МС Мы видим, что через все три трагедии проходит одна тема конфликт между отцом и сыном. В трагедии Царь Эдип» Эдип убивает своего отца Лаия, который хотел погубить его, когда тот был младенцем. В трагедии «Эдип в Колоне Эдип дает выход своей страстной ненависти к сыновьям, а в «Антигоне» мы видим такую же ненависть между Креонтом и Гемоном. Нив отношениях сыновей Эдипа со своей матерью, нив отношениях Гемона и Эвридики, его матери, не существует проблемы кровосмешения. Если рассматривать трагедию Царь Эдип» в свете всей трилогии, становится вероятным предположение, что истинный смысл ее — тоже конфликт между отцом и сыном, а не проблема кровосмешения
Фрейд объясняет антагонизм между Эдипом и его отцом подсознательным соперничеством, порожденным инцестуальными устремлениями Эдипа. Если мы несогласны с этим объяснением, то встает вопрос, как иначе объяснить конфликт между отцом и сыном, описанный во всех трагедиях. Один из ответов дается в «Антигоне». Корни протеста Гемона против Креонта — в особенностях отношения
Креонта к сыну. Креонт воплощает строгую авторитарность в семье ив государстве, и именно против такого типа власти восстает Гемон. Анализ всей трилогии об Эдипе показывает, что ее главная тема — борьба против власти отца и что корни этой борьбы уходят далеко в прошлое, во времена борьбы между патриархальными матриархальным укладами в обществе. Эдип, а также Гемон и Антигона являются представителями матриархального уклада все они выступают против такого общественного и религиозного порядка, который основан на власти и привилегиях отца — Лаия или Креонта. Поскольку это объяснение основано на анализе греческой мифологии, данной Бахофеном, необходимо кратко ознакомить читателя с основными положениями его теории. В своей работе Материнское право, опубликованной в 1861 г,
Бахофен выдвинул предположение, что на заре истории половые отношения были беспорядочными и, таким образом, бесспорным было лишь родство по линии матери только по матери можно было проследить кровные узы, мать была властительницей и законодательницей, она правила ив роду ив обществе в целом. Проанализировав древнегреческие и древнеримские религиозные документы, Бахофен пришел к выводу, что главенство женщины проявлялось не только в устройстве семьи и общества, но ив религии. Он обнаружил, что вере в богов Олимпа предшествовала религия, в которой верховными божествами были богини, олицетворяющие мать.
Бахофен считал, что входе длительного исторического развития мужчинам удалось победить женщин, подчинить их себе и стать правящей силой в общественной иерархии. Установившийся, таким образом, патриархальный уклад характеризуется моногамией (по крайней мере для женщины, властью отца в семье и главенствующей ролью мужчин в иерархическом обществе. Религия этой патриархальной культуры соответствовала устройству общества. На смену богине-матери пришли боги мужского пола они стали верховными правителями над человеком точно также, как отец стал верховным правителем в семье. Одним из наиболее удивительных и ярких примеров толкования
Бахофеном греческих мифов может служить его анализ «Орестеи» Эс­
хила, произведения, в котором, как он считает, в символах представлено последнее сражение между материнскими божествами и победоносными богами-отцами. Клитемнестра убила своего мужа Агамемнона, чтобы
271


Каталог: pdf
pdf -> О. В. Романова, председатель пцк учетно- экономических, страховых и банковских дисциплин Функции образования и их роль в современном обществе
pdf -> Роль морали и традиций в формировании этики
pdf -> Методологические основания оценки цивилизационного развития
pdf -> Социальные проблемы молодёжи в современном обществе
pdf -> Социальные проблемы современной молодежи
pdf -> Вестник вгу. Серия: Филология. Журналистика. 2011, №1 132 Понятие «картина мира»
pdf -> Учебное пособие для вузов зритнева Е. И. Социология семьи : учеб пособие для студентов вузов
pdf -> В. Ломоносова д. С. Клементьев, А. Г. Маслова социология личности


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   225   226   227   228   229   230   231   232   ...   358


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница