Душа человека. Пер с англ



Pdf просмотр
страница200/358
Дата29.01.2018
Размер5.01 Mb.
1   ...   196   197   198   199   200   201   202   203   ...   358
Авторы Талмуда допускали, что некоторые сны бывают пророческими. Рабби Иоханан, как сказано в трактате Берахот, говорил Есть три вида сновидений, которые сбываются сны, приснившиеся утром, сны, в которых человек снится кому-то другому, и сны, которые истолковываются в другом сне. Некоторые полагают, что повторяющиеся сны тоже из тех, которые сбываются. Хотя это допущение никак не обосновывается, его нетрудно объяснить. Утренний сон не так глубок, как ночной, и спящий ближе к состоянию бодрствования. Рабби Иоханан, должно быть, предполагает, что в этом состоянии в процесс сна вмешивается рациональное мышление, что позволяет яснее осознать происходящие в нас ив других процессы и, таким образом, предвидеть ход событий. В основе допущения о том, что сбывается сон, в котором мы снимся кому-то другому, очевидно, лежит представление, что другие люди обычно могут составить о нас более правильное мнение, чем мысами, а в состоянии сна, когда они становятся особенно проницательны, их знание о нас приобретает значение предсказания. Предположение, что сбывается сон, истолкованный в другом сне, можно, вероятно, объяснить так в состоянии сна обостряется интуиция и проницательность, и это позволяет нам истолковать сон, увидев его интерпретацию во сне. Современные опыты толкования снов под гипнозом, по-видимому, подтверждают эту точку зрения. Когда людей, приведенных в гипнотическое состояние, просили истолковывать различные сны, они без колебаний объясняли их смысл, давая адекватный перевод с языка символов. Не под гипнозом тот же сон казался им совершенно бессмысленным. Эти опыты показывают, что мы все, вероятно, обладаем способностью понимать язык символов, но эта способность активизируется только в состоянии диссоциации, которое создается под гипнозом. Рабби Иоханан считает также, что тоже самое происходит ив состоянии сна когда мы спим, мы можем понять смысл другого сновидения и правильно его истолковать. Вероятно, особое значение имеют и повторяющиеся сны. Многие современные психологи отмечают, что повторяющееся сновидение выражает важные темы жизни человека. Человека тянет снова и снова поступать согласно этому лейтмотиву, ив этом смысле можно сказать, что такие повторяющиеся сновидения тоже часто предсказывают будущие события. Особый интерес представляет содержащаяся в Талмуде интерпретация символов. Она перекликается с интерпретацией Фрейда, как, например, в случае истолкования сновидения о том, что некто поливает оливковое дерево оливковым маслом. Это сновидение объясняется как символизирующее кровосмешение. Если человеку снится, что его глаза целуются, это означает половое сношение с сестрой. Символы, не сексуальные сами по себе, истолковываются как имеющие сексуальный смысл, в то время как непосредственно сексуальные символы толкуются как обозначающие нечто не-сексуальное. Так, в Талмуде говорится, что, если снится половое сношение с матерью, это означает, что человек, должно быть, очень умен. А тот, кому снится, что он вступил в связь с замужней женщиной, может быть уверен в своем спасении. Такое истолкование основано, очевидно, на том, что символ должен обозначать нечто другое, и поэтому символ, сам по себе сексуальный, должен обозначать нечто отличное от этого видимого значения. Однако авторы делают любопытную оговорку человек, которому снится связь с замужней женщиной, может быть уверен в своем спасении только в том случае, если он раньше не знал эту женщину и если, засыпая, не испытывал вожделения. Отсюда видно, какое значение придается в Талмуде состоянию, в котором человек засыпал. Если он испытывал вожделение или хотя бы случайно был знаком с приснившейся женщиной, то, вероятно, общее правило, что символ обозначает нечто другое, не срабатывает, и сексуальный символ отражает сексуальное желание. В средние века толкование сновидений во многом следует канонам, сформировавшимся в античную эпоху. Одно из наиболее точных и изящных высказываний, отражающее представление о том, что корни сновидений — в обострившейся проницательности спящего человека, принадлежит перу Синезия Киренского, жившего в IV в. н. э Есть сновидения-пророчества: в видениях, являющихся спящему, порой содержатся некие знаки, призванные сообщить о будущем. Такие сновидения одновременно правдивы и неясны, и даже в их неясности пребывает истина. Скрыли великие боги жизнь смертных густой пеленою (Гесиод). Меня не удивляет, что некоторые благодаря сновидению смогли отыскать клад что можно лечь спать совершенным невеждой, а, побеседовав во снес Музами, проснуться способным поэтом я знаю, так случалось с некоторыми в мое время, ив этом нет ничего странного. Я уж не говорю о тех, которые во сне получали предупреждение об опасности или известие о снадобье, которое может их излечить. Но когда сон позволяет душе пуститься в тончайшие исследования истины, душе, которая прежде и не желала этого исследования, и не помышляла возвыситься до разума, а благодаря сну смогла подняться над природой и соединиться со сферой мысли, от которой она в своих блужданиях ушла так далеко, что уже не знает, откуда явилась вот это, говорю я, и есть наивысшее чудо и тайна. Если кто-то полагает, что душа может таким образом подняться в высшие сферы разума, ноне верит, что путь к этому счастливому союзу лежит через воображение, пусть он послушает, что говорят священные оракулы о различных путях, ведущих в высшие сферы. Перечислив различные средства, с помощью которых душа может возвыситься, Сивилла * говорит, что Одни просвещаются ученьем, Другие вдохновляются во сне. Ты видишь, какое различие делает оракул с одной стороны, озарение, с другой — науки. Первое — это учение, когда человек бодрствует, второе — когда спит. Учение в бодрственном состоянии всегда исходит от учителя, во сне же знание исходит от Бога. Явление дивинации, или божественного откровения, во сне таково, что оно досягаемо для всех будучи простыми безыскусным оно в наивысшей степени разумно оно свято, ибо проникает в нас без насилия, оно — повсюду в источнике, камне, море значит — это то, что воистину божественно. Дивинация не требует отказа от каких бы тони было занятий или перерыва в делах хотя бы на мгновенье. Чтобы видеть сны, необязательно прерывать свой труд и ложиться спать. Но плоть не может выдержать долгие ночные бдения, и повелению природы мы должны получать отдых, который вместе со сном приносит нам нечто большее, чем сам сон потребность естества становится источником наслаждения, и мы спим непросто, чтобы жить, а чтобы узнать, как жить хорошо. При дивинации во сне всякий есть сам для себя — свое собственное орудие чтобы мы ни делали, мы неотделимы от своего оракула он
1
Synesius of Суrene. On Dreams // World of Dreams.
237


Каталог: pdf
pdf -> О. В. Романова, председатель пцк учетно- экономических, страховых и банковских дисциплин Функции образования и их роль в современном обществе
pdf -> Роль морали и традиций в формировании этики
pdf -> Методологические основания оценки цивилизационного развития
pdf -> Социальные проблемы молодёжи в современном обществе
pdf -> Социальные проблемы современной молодежи
pdf -> Вестник вгу. Серия: Филология. Журналистика. 2011, №1 132 Понятие «картина мира»
pdf -> Учебное пособие для вузов зритнева Е. И. Социология семьи : учеб пособие для студентов вузов
pdf -> В. Ломоносова д. С. Клементьев, А. Г. Маслова социология личности


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   196   197   198   199   200   201   202   203   ...   358


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница