Душа человека. Пер с англ



Pdf просмотр
страница128/358
Дата29.01.2018
Размер5.01 Mb.
1   ...   124   125   126   127   128   129   130   131   ...   358
бишь, или Не откладывай назавтра удовольствие, которое можно получить сегодня, или (коронная формула В наше время все счастливы. В наши дни счастье человека состоит в получении удовольствия. Удовольствие заключается в удовлетворении от потребления и поглощения товаров, зрительных впечатлений, пищи, напитков, сигарет, людей, лекций, книг, кинокартин — все это потребляется, поглощается. Мир — это один большой объект для удовлетворения нашего аппетита, гигантское яблоко, гигантская бутыль, гигантская материнская грудь все мы — сосунки, вечно ждущие, вечно на что-то надеющиеся — и вечно разочаровывающиеся. Наша личность приспособлена к тому, чтобы обменивать и получать, торговать и потреблять все — и духовное, и материальное — становится предметом обмена и потребления. Такой социальный характер современного человека не может не проявиться и тогда, когда речь идет о любви. Автоматы не могут любить они могут обменивать свои личные наборы качеств и надеяться на справедливую сделку. Такой отчужденный характер любви — и особенно брака — едва лине ярче всего проявляется в идее команды. Во многих статьях о счастливом браке идеал представляется в виде хорошо сыгравшейся команды. Такое описание не слишком сильно отличается от образа бесперебойно функционирующего служащего он должен быть в разумных пределах независимыми способным к сотрудничеству, терпимыми в тоже время честолюбивыми агрессивным. Итак специалисты по браку говорят нам, что муж должен понимать свою жену и должен быть готов ей помочь. Он должен благосклонно отзываться о ее новом платье и о вкусно приготовленном блюде. Она со своей стороны должна проявлять понимание, когда он приходит домой усталый и недовольный, внимательно выслушивать его рассказы о неприятностях на службе, не сердиться, а понять его, если он забудет о ее дне рождения. Все, что охватывается взаимоотношениями этого типа это хорошо отлаженные отношения между двумя людьми, которые всю жизнь остаются чужими друг другу, которые не достигают глубинной связи, но соблюдают взаимную вежливость и стараются сделать друг другу приятное. В такой концепции любви и брака главный упор делается на то, чтобы спастись от чувства одиночества, которое иначе было бы невыносимым. В любви человек находит наконец убежище от одиночества. Он вступает в союз двоих против всего мира, и этот эгоизм à deux
1 ошибочно принимается за любовь и близость. Такой акцент на духе команды, взаимной терпимости итак далее — явление относительно новое. В годы после первой мировой войны преобладала концепция любви, согласно которой основой нормальных любовных отношений, ив особенности счастливого брака, служит взаимное половое удовлетворение. Считалось, что причины частых неудачных браков следует искать в том, что стороны в браке не смогли приспособиться друг к другу в половом отношении причину неудачи видели в неосведомленности относительно правильного сексуального поведения, то есть в неверной сексуальной технике одного или обоих партнеров. Чтобы исправить этот недостаток и помочь несчастливым парам, которые не умеют любить друг друга, появилось много книг с советами и рецептами правильного сексуального поведения эти советы сопровождались явными или неявными обещаниями, что, если их выполнять, счастье и любовь придут непременно. В основе этого лежала идея,
1
См. сноску нас что любовь — дитя полового наслаждения и что если двое научатся приносить друг другу половое удовлетворение, то они полюбят друг друга. Это соответствовало общей иллюзии эпохи, что правильными техническими приемами можно решить не только проблемы промышленного производства, но и всечеловеческие проблемы вообще. На самом же деле верно как раз обратное. Любовь не возникает в результате адекватного сексуального поведения напротив, счастье в половых отношениях и даже владение так называемой сексуальной техникой возникает в результате любви. Если этот тезис еще нуждается в каких-либо доказательствах, кроме повседневных наблюдений, то их можно найти в многочисленных данных психоанализа. Изучение наиболее часто встречающихся сексуальных проблем — фригидности женщин и как легких, таки тяжелых форм психической импотенции мужчин — показывает, что причина не в недостаточном владении техникой, а в торможении, делающем любовь невозможной. В основе этих трудностей, мешающих человеку отдаться полностью, действовать непроизвольно, доверять половому партнеру в прямой и непосредственной физической близости, лежит страх перед противоположным полом или ненависть к нему. Если сексуально заторможенная личность сможет освободиться от страха или ненависти и, таким образом, приобрести способность любить, сексуальные проблемы для нее решены. Если нет — не поможет никакое владение сексуальной техникой. Нов то время как данные психоаналитического лечения доказывают несостоятельность представления, что владение правильной сексуальной техникой обеспечивает счастье в половых отношениях и любовь, тем не менее упомянутое допущение о том, что любовь является спутником взаимного полового удовлетворения, сложилось под сильным влиянием теорий Фрейда. Для Фрейда любовь была явлением сексуальным в своей основе. Открытие, что половая (генитальная) любовь доставляет человеку самое сильное удовлетворение и дает ему, в сущности, образец всяческого счастья, должно заставить его и дальше искать счастья и удовлетворения в сфере половых отношений и поставить в центр своей жизни генитальную эротику 1
. Переживание братской любви является, по Фрейду, следствием полового влечения, но половой инстинкт здесь преобразуется в импульс с подавленной целью. Любовь с подавленной целью (zielgehemmte Liebe) первоначально была, безусловно, вполне чувственной (vollsinnliche) любовью и остается таковой в человеческом подсознании 2
. Чувство смятения, единства (океаническое чувство, которое по своей сути является мистическим переживанием и лежит в основе самого сильного чувства, Фрейд считал патологическим явлением, регрессией к состоянию раннего беспредельного нарциссизма»
Делая еще один шаг, Фрейд считает, что и сама любовь — иррациональное явление. Для него не существует различия между иррациональной любовью и любовью как проявлением зрелой личности. В статье о любви-перенесении
4
он указывал, что перенесение, в сущности, не отличается от нормального явления любви. Влюбленность всегда граничит с ненормальностью, всегда сопровождается слепотой к дейст-
1
Freud S. Unbehagen in der Kultur (Неприятные переживания в культуре) //
Freud S. Gesammelte Werke. Bd. XIV. L., 1948. S. 461.
2
Ibid. P. 462.
3
Ibid. P. 430.
4
Freud S. Gesammelte Werke. L., 1940—1952, Bd. X. (Перенесение — явление, состоящее в том, что. входе психоаналитического лечения пациент переносит на врача свою любовь Прим. перев.)

156


Каталог: pdf
pdf -> О. В. Романова, председатель пцк учетно- экономических, страховых и банковских дисциплин Функции образования и их роль в современном обществе
pdf -> Роль морали и традиций в формировании этики
pdf -> Методологические основания оценки цивилизационного развития
pdf -> Социальные проблемы молодёжи в современном обществе
pdf -> Социальные проблемы современной молодежи
pdf -> Вестник вгу. Серия: Филология. Журналистика. 2011, №1 132 Понятие «картина мира»
pdf -> Учебное пособие для вузов зритнева Е. И. Социология семьи : учеб пособие для студентов вузов
pdf -> В. Ломоносова д. С. Клементьев, А. Г. Маслова социология личности


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   124   125   126   127   128   129   130   131   ...   358


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница