Душа человека. Пер с англ



Pdf просмотр
страница121/358
Дата29.01.2018
Размер5.01 Mb.
1   ...   117   118   119   120   121   122   123   124   ...   358
в природе любви к Богу. Бога Авраама можно любить или бояться как отца, в котором берет верх то гнев, то снисходительность. Поскольку Бог — отец, я — ребенок. Я еще не полностью вырос из аутистического стремления к всеведению и всемогуществу. У меня еще недостает объективности, чтобы осознать ограниченность моих человеческих возможностей, мое невежество, мою беспомощность. Я все еще требую, как ребенок, чтобы у меня был отец, который выручает меня, который смотрит за мной, который наказывает меня отец, который любит меня, когда я послушен, которому приятны мои восхваления, которого сердит мое непослушание. Совершенно очевидно, что большинство людей таки не поднялось в развитии своей личности выше этого детского уровня, и поэтому для большинства вера в Бога — это вера в отца, который поможет, то есть детская иллюзия. Несмотря на то что некоторые великие учители человечества — и вслед за ними небольшая часть людей — смогли подняться выше этой концепции, она все еще остается преобладающей формой религии. Поскольку это так, фрейдовская критика идеи Бога 1
вполне справедлива. Однако его ошибка состояла в том, что он не принял во внимание другой аспект монотеистической религии, который как рази образует ее подлинное ядро логика этого аспекта неизбежно ведет к отрицанию такой концепции Бога. По-настоящему религиозный человек, если он следует основополагающей идее монотеизма, не просит ничего в своих молитвах, ничего не ждет от Бога он любит Бога не так, как ребенок любит отца или мать чувствуя свою ограниченность в той степени, в какой он знает, что он ничего не знает о Боге, он покорился. Бог становится для него символом, в котором человек на более ранней стадии своего развития выразил все ток чему он стремится свой духовный мир, любовь, истину и справедливость. Он верит в принципы, которые представляет Бог его мысли — истина, его жизнь — любовь и справедливость, он считает, что его жизнь имеет ценность лишь постольку, поскольку она предоставляет ему возможность найти как можно более полное применение своим человеческим силам это единственная значимая реальность, единственный предмет наивысшей заботы и со временем он перестает говорить о Боге и даже упоминать его имя. Любить Бога, если бы он употребил это выражение, означало бы тогда стремиться к полному развитию способности любить, стремиться к осуществлению того, чем является для него Бог. С этой точки зрения логическим следствием теистического мышления должно быть отрицание всякой теологии, всякого знания о Боге. Однако остается еще различие между таким радикальным не-те- ологическим воззрением и не-теистической системой, которую можно найти, например, в раннем буддизме или в даосизме. Во всех теистических системах — даже в мистических, обходящихся без теологии предполагается реальное существование духовной сферы, которая выходит за пределы человека, придает значение и ценность его духовным силами его страстному стремлению к спасению и внутреннему возрождению. В не-теистических системах не существует духовной сферы, лежащей вне человека или выходящей за его пределы. Мир любви, разума и справедливости реально существует лишь потому и постольку, поскольку человек способен развивать в себе эти силы. С этой точки зрения жизнь не имеет иного смысла, чем тот, который человек сам ей придает человек бесконечно одинок, если только он не помогает другому.
1
См.: Фрейд З. Будущность одной иллюзии. МЛ, 1 9 3 0 . — Прим. перен.
147


Каталог: pdf
pdf -> О. В. Романова, председатель пцк учетно- экономических, страховых и банковских дисциплин Функции образования и их роль в современном обществе
pdf -> Роль морали и традиций в формировании этики
pdf -> Методологические основания оценки цивилизационного развития
pdf -> Социальные проблемы молодёжи в современном обществе
pdf -> Социальные проблемы современной молодежи
pdf -> Вестник вгу. Серия: Филология. Журналистика. 2011, №1 132 Понятие «картина мира»
pdf -> Учебное пособие для вузов зритнева Е. И. Социология семьи : учеб пособие для студентов вузов
pdf -> В. Ломоносова д. С. Клементьев, А. Г. Маслова социология личности


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   117   118   119   120   121   122   123   124   ...   358


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница