Душа человека. Пер с англ



Pdf просмотр
страница120/358
Дата29.01.2018
Размер5.01 Mb.
1   ...   116   117   118   119   120   121   122   123   ...   358
Но одновременно начинается новый период Бог заключает завет с Ноем, в котором он обещает больше никогда не уничтожать род человеческий, завет, которым он себя связывает. Он связан не только своим обещанием, он связан еще и своим собственным принципом справедливости и поэтому вынужден уступить просьбе Авраама пощадить Содом, если там найдется хотя бы десять праведников. Но развитие идет дальше простого превращения Бога из деспотичного вождя племени в любящего отца, в отца, который связан им же самим установленными принципами развитие идет в направлении превращения Бога из отца в символ его принципов — справедливости, истины и любви. Бог — это и есть истина, Бог — это и есть справедливость. В этом развитии Бог перестает быть личностью, человеком, отцом он становится символом единого первоначала, стоящего за всем многообразием явлений, воображаемым символом цветка, произрастающего из духовного семени внутри человека. У Бога не может быть имени. Имя всегда обозначает вещь или нечто конечное. Как может Бог иметь имя, если он не человек и не вещь Наиболее яркий пример такой эволюции дает библейский рассказ о явлении Бога Моисею. Когда Моисей говорит ему, что евреи не поверят, что Бог послал его, пока он не назовет им имени Бога (как могли бы идолопоклонники постичь безымянного Бога, когда сама сущность идола состоит в том, что у него есть имя, Бог делает уступку. Он говорит Моисею, что его имя — Я становлюсь тем, чем я становлюсь (Исх. 3:
14)
1
. Это становлюсь означает, что Бог не является существом, не является личностью. Наиболее адекватный перевод этой фразы был бы такой скажи им, что мое имя безымянно. Запрещения создавать какие бы тони было изображения Бога, произносить его имя всуе, а со временем и вообще произносить его имя служат той же самой цели — освободить человека от мысли, что Бог есть отец, что он — личность. В последующем развитии теологии эта мысль находит продолжение в том принципе, что Богу нельзя даже приписать никаких положительных атрибутов. Сказать о Боге, что он мудр, силен, добр, снова означало бы, что он — личность самое большее, что ям о г у , — это сказать, чем Бог не является, найти отрицательные атрибуты установить, что он не имеет границ, не недобр, не несправедлив. Чем больше я знаю о том, какими качествами Бог не обладает, тем больше я познаю Бога Последовательное развитие идеи монотеизма может привести лишь к одному выводу не упоминать имени Бога вообще, не говорить о Боге. Тогда Бог становится таким, каким он потенциально является в монотеистической теологии безымянным, единственным, невыразимым, соотносящимся с единством, лежащим в основе универсума, основой всего сущего Бог становится истиной, любовью, справедливостью. Бог — это я, поскольку я человек. Совершенно очевидно, что именно этим развитием от антропоморфического принципа к монотеистическому определяются все различия
1
В английском тексте автора I am becoming that which i am becoming.
По-видимому, это перевод с немецкого Ich werde sein der Ich sein werde. Другой возможный перевод Я сущий, который есть (ср. в русском синодальном переводе Я есмь Сущий в английском каноническом тексте I am that I am). В древнееврейском оригинале употреблена редко встречающаяся форма будущего времени глагола быть, которую разные комментаторы толкуют по-разному. —
Прим. перев.
2
Ср. концепцию отрицательных атрибутов у Маймонида в Путеводителе Блуждающих.
146


Каталог: pdf
pdf -> О. В. Романова, председатель пцк учетно- экономических, страховых и банковских дисциплин Функции образования и их роль в современном обществе
pdf -> Роль морали и традиций в формировании этики
pdf -> Методологические основания оценки цивилизационного развития
pdf -> Социальные проблемы молодёжи в современном обществе
pdf -> Социальные проблемы современной молодежи
pdf -> Вестник вгу. Серия: Филология. Журналистика. 2011, №1 132 Понятие «картина мира»
pdf -> Учебное пособие для вузов зритнева Е. И. Социология семьи : учеб пособие для студентов вузов
pdf -> В. Ломоносова д. С. Клементьев, А. Г. Маслова социология личности


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   116   117   118   119   120   121   122   123   ...   358


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница