Домников С. Д. Концепция мифа во французской антропологии ХХ века: Роже Кайуа



Скачать 297.76 Kb.
Pdf просмотр
страница9/23
Дата30.07.2018
Размер297.76 Kb.
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   23

Отношения с пространством (потустороннего) это разыгрываемая на протяжении жизни одного живого существа и поколения космическая драма истории видового филогенеза, прослеживающая отношения со средой на всем протяжении становления и исторического развития вида.
Пространство – это другое тело – вмещающая среда или поглощающее, всё вбирающая в себя космическая субстанция – «плоть» мира (и телесный «состав»). Любое поведение тела в окружающей его среде, любой обмен со средой воспринимается как волнообразное колебание плазмы, перетекание живых составов, чередование слияний и отделений, поглощений и выделений, порабощений и повиновений, пассивности и активности. Живая плоть мира, по выражению М.Мерло-Понти, манит живой организм (тело) как исток и условие себя, как наполненность и структурированность, и как «область», в которой всегда присутствует пустота, доступная проникновению, поскольку само живое тело изоморфно вмещающей его среде.
Все эти состояния
(структурированности, наполненности, рассеянности, пустоты) присущи самому телу, отзываются в нем и гармонизированы плазмирующим колебаниям плоти и телесности.
В структурированном и возбужденном (органическом) пространстве тело «сосредоточивается» (intentio) или «рассредоточивается» (distentio) в пустотах (неорганики) «растекается» (extentio) в освобождающем ничто, которое обнажается как собственное ничто, чистый опыт спонтанности, вневременное «прошлое», вечность, дарованная как сновидение, наслаждение, влечение, галлюцинация. «Пространство постоянно как бы соблазняет живое существо, отягощает его собой, сдерживает и все время готово утащить его назад, сведя на нет разницу между органикой и неорганикой».
14
Но возникающая связь с пространством представляется всегда жестко струкрурированной и схематизированной в «структурах» деятельности, которые способно фиксировать только сознание, отсутствующее у животных. Но даже в человеческих сообществах их распространение и трансляция осуществляется и помимо сознания, поскольку миметические способности (подражание) относятся не только к рефлекторным функциям организма, в качестве тех же биологических
«автоматизмов», но, как заметил еще Платон в «Государстве» (500 d-e), и к функции общения, социальности как таковой. Культура, таким образом, опосредует отношения природного и социального.
Мимикрия и магия. Магия и тропизмы
По Кайуа «следовало бы свести к общему источнику явления мимикрии как в сфере биологии, так и в сфере магии, а равно и переживания, характерные для психастении […] Таким источником является элементарно-механическое влечение к пространству, подобное




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   ...   23


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница