Домников С. Д. Концепция мифа во французской антропологии ХХ века: Роже Кайуа



Скачать 297.76 Kb.
Pdf просмотр
страница8/23
Дата30.07.2018
Размер297.76 Kb.
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   23
характерный для жизненного процесса ресурс восприятий, приспособлений и воображений, воспоминаний и предвосхищений, и т.п.
Все они, будучи определенным образом сорганизованы и включены в структуры опыта, представляют собой род автоматизмов. Таковая депривирующая «реакция» перцепций (лат. perceptio – восприятие) характеризует формирование у живых организмов определенных видов устойчивых тропизмов. Это относится и к жизни человека как органического существа. В таковом качестве усвоенных (очевидно еще с пренатальных стадий развития и в раннем детстве) «схем» перцепций тропические феномены вовлекаются в процессы онтогенеза и транслируются в область социальных стереотипов и «продлевают» свою инерцию из сферы субъективного «рецептивного» опыта (частных восприятий) в опыт социальный и трансформируются в нем в социально- культурные механизмы поведения.
Применительно к простейшим формам организации жизни (включая насекомых) эти «перцепции» образуют, согласно Виньону, своего рода
«плазматические следы» прежних отношений с пространством, воспроизводящие эффекты «растекания» (тела) в пространстве. Таковые следы «обнаруживаются» в пространстве повсюду, можно сказать, что они и интегрированы в «образ» (восприятия) пространства как такового.
Простоту собственной организации низшие животные и насекомые компенсируют сложнейшими социальными формами: рой, муравейник, колония, которые представляют собой формы объективации тех самых тропических феноменов. В итоге, они образуют сложнейшие формы организации жизни, сродни социальности человека.
В таковом качестве они олицетворяют собой и эффекты
«продленного тела», которое не задерживается на пространстве, но, пребывая в каждой точке своего тела и заполняемого им пространства, перетекает «сквозь» него, за его пределы, в «нечто», по ту сторону бытия и опыта. «Оттого, что живое существо находится здесь в каждой точке своего тела, оно приобретает как бы вездесущность, оказываясь по ту сторону пространства, и живет, по выражению Виньона, в потустороннем пространстве.
[...]
Любой образ-воспоминание принадлежит потустороннему пространству, поскольку
«плазматический след, воспоминание были бы тотчас покрыты новыми и уничтожены, тем более что в промежутке между фиксированием впечатления и последующим воспоминанием растительный метаболизм все равно частично или полностью перераспределил бы клетки». Таким образом, живой организм представляется «странным пространством, обретающим свое бытие благодаря потустороннему пространству».
13
Социальное в определенном смысле и есть способ агрегирования «потустороннего» в индивидуальную жизнь особи.




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   4   5   6   7   8   9   10   11   ...   23


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница