Домников С. Д. Концепция мифа во французской антропологии ХХ века: Роже Кайуа



Скачать 297.76 Kb.
Pdf просмотр
страница22/23
Дата30.07.2018
Размер297.76 Kb.
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   23

Аффективная сторона мифа развертывает ситуацию как актуальную в обращении к природному (в т.ч. и в человеке) универсуму, а смысловая
(обращенная к культуре) вызывает готовность (та же актуализация) к практическому действию по реализации смысла или, наоборот, – в качестве средства для осмысления практики (ритуальной). Содержание – собственно миф и образность (воображаемое), удерживающее от регресса к суггестии и от мнимого прогресса к автоматизму опыта.
Ландшафт – это, если можно так выразиться, «схваченная» реальность до изобретения самого «принципа реальности», пред-данная человеку в освоение как собственное тело.
Идеограмма или плоть тотема
И в том и в другом случае, переживание судьбы богомола (умирание и превращение в антилопу, и обратное воскрешение и превращение в человека и т.п.), одновременно, источник переживания себя как самости и в качестве носителя власти тотема. Воспитательные практики, которые увенчивали инициационные ритуалы (собственно испытания, венчающие обряды посвящения молодежи в полноценные члены группы), предлагали к освоению набор необходимых человеку практических навыков, включая рецептивно-адаптивные, т.е. миметически- регрессивные, структурирующие «опыт пассивности», с одной стороны, и мифо-ритуальные, предполагающие активность воображения. На определенном этапе происходило ознакомление детей с мифами и преданиями племени, рода или клана. И, наконец, посвящение включало в себя усвоение навыков ритуального приема пищи. «Должно быть в ходе их детям поучалось разделать каменными ножами (инструментами жертвоприношения

С.Д.) тушу антилопы, символически представляющей богомола – племенного бога, которого в его нормальном облике нельзя расчленять для теофагического пира.
Возможно, в дальнейшем роль антилопы стал исполнять колдун (старик, как его называют в сказке), который внезапно начинает их преследовать, почувствовав себя человеком (эти слова тоже есть в сказке) и размахивая руками. Тем самым, поучительный смысл обряда – в воскресении мертвых и в родстве человека с животным-божеством»
30
. Посредством обряда, аналогичномго обряду «причащения» в христианстве, чувство родства испытуемый переживает не только с предком-богомолом, но через него – со всем миром живой и неживой природы.
Отсюда, несложно реконструировать и своеобразную космогонию бушменов. Весь набор миметических программ, или «схем» превращений в разные объекты или фрагменты ландшафта мифологическое сознание трактует как причину этих объектов и их «сотворение». Причем первичным для сознания оказывается аффект, т.е. «опыт тела»,




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   23


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница