Домников С. Д. Концепция мифа во французской антропологии ХХ века: Роже Кайуа



Скачать 297.76 Kb.
Pdf просмотр
страница20/23
Дата30.07.2018
Размер297.76 Kb.
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   23
воздействия на индивидуальное сознание. Коллективный характер мифологического воображения служит надежной гарантией того, что оно по природе своей социально, существует благодаря обществу и на благо общества. Такова безусловно его специфическая суть, специфическая функция. Однако, его, если можно так выразиться, иннервация носит аффективный характер и отсылает к первичным конфликтам, возникающим то здесь, то там под действием элементарных законов жизни. Миф являет сознанию образ такого поведения, к которому оно ощущает склонность. Когда такое поведение имеет место где-то еще в природе, то тем самым миф находит себе действительную реализацию в объективном мире»
28
. Переживания человека, его влечения, страхи, эмоции, желания, чувства и т.п. укоренены в наследственный филогенетический опыт, связаны с архаическими пластами психики и подвижками эмоциональной сферы.

Ландшафт как память
Развертка филогентического опыта осуществляется через спонтанные аффекты, порождающие галлюциногенные образы и сопровождающие их бредовые состояния. Изымание этих образов и состояний из глубин психики и предоставление на поверхность восприятия свершается как
(обратное) движение в прошлое филогенеза, как регресс и откат к примитивным чувственным формам и состояниям. Возможность сознательной фиксации этих форм и образов обусловлена их закреплением и перемещением в архетипические пласты онтогенетической памяти (внутренней или, пользуясь платоновской терминологией, «эйдетической» памяти). Развитие онтогенетической основы опыта происходит за счет ее нагружения регрессивным опытом человека, присущим не только ему как таковому, но самой истории и структуре материи, которую он воспринимает от предков как биологический вид и наследует как индивидуальный тип. Фиксация этого опыта в эйдетической памяти и его регенерация в онтогенетической перспективе осмысленного восприятия возможна благодаря задействованию способности воображения. Последняя придает «аффекту состояния» образную форму восприятия, благодаря которой происходит усвоение и реализация опыта как такового.
Именно этот мимикрийный
(телесный) опыт фиксируется традиционными обществами в институте инициации, обряда введения подростка во взрослое состояние и включение в круг полноправных членов общины (племени, клана). Инициальное состояние (испытуемого) отождествляется с состоянием смерти, в «восприятии» которой человек переживает все многообразие наследуемого им телесного опыта и, в связи с этим переживанием, обретает способность к усвоению




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   15   16   17   18   19   20   21   22   23


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница