Домников С. Д. Концепция мифа во французской антропологии ХХ века: Роже Кайуа



Скачать 297.76 Kb.
Pdf просмотр
страница14/23
Дата30.07.2018
Размер297.76 Kb.
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   23
границы миров, т.е. о возможности преодоления смерти. Всеядность и некоторое сходство с человеком превращали Богомола в тотемное существо многих примитивных обществ.
Отметим в моменте
«застывания»
– фиксацию телом определенного фрагмента действительности или ландшафта, идеограммой которого становилось специфическое (как будто распадающееся на фрагменты) тело насекомого.
У африканских банту богомолы в старину считались богами- прародителями» (А.-В.Жюно). У бушменов Южной Африки богомол
«Канг» почитался как творец мира. Иногда он представлялся «человеком древней породы», который даровал диким зверям их имена и окраску, т.е. сотворил их. И в силу исходной связи с сотворенным предметным миром он наделялся способностью принимать обличия любого тела или вещи, управлять их поведением и т.п. В этой же связи, по-видимому, тело богомола использовалось для ритуальных гаданий, а также они служили объектами молитвенных просьб об избежании засух и о поставках пищи людям. Фигура богомола встречается повсеместно в мифах и легендах европейских и южно-азиатских народов.
В мифологических сюжетах о богомоле он часто умирает и возрождается. По одной из бушменских версий сам он был некогда проглочен и изрыгнут богом-пожирателем Квай-Хемм. В этом смысле он близок образу трикстера, т.е. посредника между божественным и человеческим. Есть и рассказ о том, что «он некогда был убит колючками, которыми раньше были люди, и съеден муравьями. А потом воскрес после того, как его кости были собраны вместе»
22
. Образ богомола, состоящего из как будто бы искусственно составленных палочек, воспроизводил идею многосоставности, порождая представление о способности какой-то или любой части тела жить самостоятельной жизнью или сосредоточивать в себе магическую силу.
Тема еды и смерти, отмечает Р.Кайуа, – наиболее распространенная в связи с образом богомола. В этой связи французский мыслитель особо останавливается и на одной поражающей воображение особенности сексуального поведения богомолов. Самка перед совокуплением отрывает голову самцу, используя рефлексивно-спазматические движения мертвого тела для продления активной фазы процесса совокупления за счет удаление тормозящих нервных или мозговых центров в голове. Затем после copula самка пожирает тело самца целиком. Причем поедание начинается уже во время полового акта.
Древнего человека должна была привлечь эта проявлявшаяся одинаково у людей и у богомолов таинственная связь питания с сексуальностью, которой была предана мифологическая окраска.
Характерна и присущая питанию установка на торможение жизни в ее




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   10   11   12   13   14   15   16   17   ...   23


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница