Домников С. Д. Концепция мифа во французской антропологии ХХ века: Роже Кайуа



Скачать 297.76 Kb.
Pdf просмотр
страница13/23
Дата30.07.2018
Размер297.76 Kb.
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   23
мало осмысленной и мало востребованной. Между тем, она восходит и близка кантианской концепции воображения, которая также в силу признания двойственности фундирующих ее интенций нуждается в
«схематизациях».
И.Кант в уже цитированном выше фрагменте писал о двойственности продуктивного процесса воображения, включающем образное и схематизированное. Их единство закрепляется опытом как свободная игра или спонтанность взаимодействующих памяти и сознания, действия и воображения и т.п., воссоздающих и сочетающих в своих структурах долговременность и оперативность. Игровой универсум культуры, по аналогии, служит вместилищем такового единства образного
(воображаемого) и рационального (схематичного, поскольку «схематизм»
способ рационализации в человеческом мире). Повторяющееся и адаптированное действие становится видом письма (gramma), которое мир наносит на поверхность тела и программирует его активность.
Отличие человеческой культуры от «культуры» животных в том, что человек учится (иногда умеет) считывать это письмо, вырываться с этим письмом за пределы собственно телесной конституции. Р.Кайуа не случайно предлагает именовать таковые структуры «идеограммами». С помощью идеограмм он объясняет модели мифов и обрядов тотемистических культов. Среди таковых особое положение он отводит африканским культам, причем культам не животных и не птиц, а насекомого – богомола.
Предвосхищение ландшафта: мимикрия и миф
Итак, по Кайуа, в основании экологического социально-адаптивного механизма, образующего социальность, находится свойственный всем живым организмам подражательный
(мимический) рефлекс.
В наибольшей степени он присущ растительному миру, простейшим, насекомым и пресмыкающимся, но распространяется он на все виды растений и животных, включая людей и человеческие сообщества, т.е. характерен всем формам жизни.
Человека издавна интриговала способность богомола до неразличимости сливаться с ландшафтом, мимикрировать под лист каштана, ветки, имитировать стебли или усики растений и т.п.
Примечательна способность этого существа «застывать» (или замирать), в этом состоянии сливаясь с растительным покровом, принимать самые разнообразные формы: линии (прямой и изгиба), звездчатого узора, плоского пятна, фигурного объема, многосоставного (хаотического и скелетообразного) «набора палочек» и т.п. Отсюда в мифологиях самых разных народов сформировалось представление о способности богомола к любым превращениям, даже умирать и воскресать, преодолевать




Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   9   10   11   12   13   14   15   16   ...   23


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница