Догматическое богословие



Pdf просмотр
страница98/448
Дата22.08.2018
Размер5.76 Mb.
1   ...   94   95   96   97   98   99   100   101   ...   448
представлялась Оригену неприемлемой
369
, в ней он усматривал грубый антропоморфизм,
«нелепые эманатические представления о делении природы Бога Отца на части»
370
. Поэтому
Ориген считал, что рождение Сына от Отца происходит подобно тому, «как хотение происходит от мысли (sicut voluntas ex mente)»
371
Он явно принижает достоинство Сына по сравнению с Отцом, называет Его «вторым
Богом» (τὸν δεύτερος Θεόν)
372
. Если Бог есть свет, то Сын, по Оригену, только сияние вечного света
373
Ориген считал, что каждое определение Божественной природы по отношению к Богу Отцу должно мыслиться потенциально, в Нем Божественные свойства существуют как бы в скрытом состоянии, а как осуществленные реально, они мыслятся в Сыне
374
. Тем самым Сын выступает в системе Оригена как ипостасная проекция Божественных свойств Отца (премудрость, благость,
сила, воля и др.)
375
. Так, если Отец благ (ἀγαθός), то Сын есть лишь «образ благости Божией
(εἰκὼν ἀγαθότητος τοῦ Θεοῦ)»
376
Учение о Святом Духе у Оригена остается слабо разработанным. Он отрицает тварность
Святого Духа
377
, говорит о Нем как об особой Ипостаси
378
, говорит об изведении Святого Духа
Отцом через Сына, но по достоинству ставит Его ниже Сына. Сын в логическом порядке предшествует Святому Духу по бытию
379
, и Святой Дух в отношении Сына находится в таком же положении, как Сын к Отцу
380
В целом триадология Оригена остается противоречивой. С одной стороны, он утверждает,
что только Отец, Сын и Святой Дух принадлежат к сфере собственно Божественного бытия и не имеют никакой примеси телесности
381
. Однако, с другой стороны, Лица Божества, по Оригену,
не являются «ни единосущными, ни равными между Собой»
382
Несмотря на то что Ориген проводил четкую грань между Божественной Троицей и тварным миром, сами Лица Троицы, по Оригену, находятся в различном отношении к
Божественной сущности. Сын и Святой Дух не являются полноправными обладателями
Божественной сущности, подобно Отцу; Они лишь причастны, пусть даже и всецело, этой сущности
383
Тем самым учение Оригена о Троице выливается в субординатизм, Троица Оригена — это убывающая Троица: Отец, Сын, Святой Дух, каждое последующее Лицо находится в подчиненном положении по отношению к предшествующему.
Тринитарный субординатизм Ориген пытался утвердить даже в молитвенной практике. Он был убежден, что молитва в собственном смысле слова (греч. προσευχή) может возноситься только Богу Отцу. По отношению же ко Христу допустимы лишь молитвенные обращения (греч.
δέησις, ἐντεύξις, εὐχαριστία), которые возможны и в отношении обыкновенного человека
384
Таким образом, Божественные Лица в учении Оригена не равночестны, не равны по достоинству. При этом субординатизм у Оригена выражен даже сильнее, чем у апологетов. У
последних субординатизм имел, в сущности, случайный характер. Ориген же утвердил его на учении о происхождении Сына и Святого Духа от Отца и причину этого указал в самой основе
Их бытия
385
2.2. Тринитарные споры IV столетия
2.2.1. Предпосылки возникновения арианства. Лукиан Самосатский
В истории тринитарного богословия совершенно особое место занимает арианский спор.


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   94   95   96   97   98   99   100   101   ...   448


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница