Догматическое богословие



Pdf просмотр
страница94/448
Дата22.08.2018
Размер5.76 Mb.
1   ...   90   91   92   93   94   95   96   97   ...   448

Логоса было искусственно перенесено в область богословия. Бог, по апологетам, не нуждается в
Логосе. Логос-Сын рождается во времени и не по требованию Божественного естества, но исключительно ради творения мира. Таким образом, рождение Логоса ставится в прямую зависимость от сотворения мира. Вне сотворения мира Логос не был бы особой Ипостасью, но оставался бы только свойством Божественной природы
347
. Такое чисто философское,
небиблейское, понятие о Логосе неизбежно приводило к субординатизму, к признанию Логоса началом меньшим в сравнении с Отцом, рожденным волею, или хотением, Отца.
Недостатки триадологии ранних апологетов были отчасти скорректированы сщмч. Иринеем
Лионским (ум. 202 г.), который, отказавшись от различения между Словом внутренним и
Словом произнесенным, подчеркивал совечность Сына
348
и Святого Духа
349
Отцу и тем самым приблизился к учению о рождении Сына из сущности Отца
350
. Однако и учение сщмч. Иринея не было свободно от недостатков: во-первых, его триадология не свободна от субординатизма
351
, а во-вторых, он излагал свои тринитарные взгляды в виде кратких тезисов,
не предлагая достаточного богословского и философского обоснования.
Говоря о тринитарных спорах II-III вв., необходимо иметь в виду, что в то время церковная экзегеза (толкование Священного Писания) еще только зарождалась; крещальные символы,
которыми пользовались Поместные Церкви, из-за своей краткости не могли служить надежной опорой для богословия; не существовало и единой общепринятой богословской терминологии.
В силу этих причин в богословии был открыт простор для субъективизма, что создавало в жизни
Церкви множество проблем.
Согласно учению апологетов, Логос — это истинный и совершенный Бог, но в то же время,
как утверждают апологеты, Бог един и один. Но тогда у рационально мыслящих людей возникает естественное сомнение: учение о Сыне Божием как о Логосе не заключает ли в себе скрытого двубожия?
352
Ниже рассматриваются основные искажения православного учения о Троице, характерные для эпохи тринитарных споров.
2.1.2. Монархианство
Приверженцы этого учения заявляли: «Мы придерживаемся единоначалия (monarchiam tenemus)»
353
Монархианство явилось рационалистической реакцией на триадологию апологетов.
Приверженцы идеи единоначалия пытались устранить то, что казалось им противоречивым в учении апологетов. «Два приема могли одинаково вести к этой цели: отрицание Божества
Иисуса Христа и отрицание Его личного, ипостасного различия от Отца. Скажут ли в той или другой прикровенной форме, что Иисус Христос не есть Бог, или же станут утверждать, что Он и есть именно Сам единый Бог, — монархия будет поставлена одинаково непререкаемо твердо»
354
Таким образом, монархианство существовало в двух видах: 1) динамизм (от греч. δύναμις —
сила), или адопцианство (от лат adoptianismus- усыновление); 2) модализм (от лат. modus- образ, способ).


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   90   91   92   93   94   95   96   97   ...   448


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница