Догматическое богословие



Pdf просмотр
страница92/448
Дата22.08.2018
Размер5.76 Mb.
1   ...   88   89   90   91   92   93   94   95   ...   448

Так же как и Сыну, Духу Святому в Священном Писании усвояются Божественные свойства, например всеведение: Дух все проницает, и глубины Божии (1
Кор.
2:10). Причем из контекста очевидно, что слово проницает здесь употребляется в смысле «знает, постигает».
Святому Духу усвояется способность и власть отпущения грехов, что может совершать только Бог: Примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите,
на том останутся (
Ин.
20:22—23).
Духу Святому приписывается участие в творении мира: Дух Божий создал меня, и дыхание
Вседержителя дало мне жизнь (
Иов.
33:4).
В то же время, приписывая Святому Духу Божественные свойства, Священное Писание нигде не поставляет Святого Духа среди тварей.
Ап. Павел говорит, что все Писание богодухновенно (2
Тим.
3:16). Ап. Петр, говоря о ветхозаветных пророчествах, замечает, что их изрекали святые Божии человеки, будучи
движимы Духом Святым (2
Пет.
1:21), т. е. Священное Писание богодухновенно, потому что его писали люди, движимые Духом Святым. В пятой книге «Против Евномия»
340
в доказательство божественного достоинства Святого Духа приводится следующий аргумент: «Почему же Дух
Святый не Бог, когда писание Его богодухновенно?»
341
Таким образом, тексты Священного Писания убедительно свидетельствуют, что Святой Дух есть истинный Бог, а не некое сотворенное существо или безличная сила, которой обладают
Отец и Сын.
Духоборцы, отрицавшие божественное достоинство Духа Святого, ссылались на Пролог
Евангелия от Иоанна, где сказано, что через Сына все... начало быть (
Ин.
1:3).
Однако свят. Григорий Богослов замечает, что у евангелиста «не просто сказано: все, но все, что начало быть. Не Сыном Отец, не Сыном и все то, что не имело начала бытия»
342
Сомнение в божественном достоинстве Святого Духа может вызвать тот факт, что в перечислении Божественных Лиц в Священном Писании Святой Дух обычно ставится на последнее, третье место. Однако есть тексты Священного Писания, где Дух Святой стоит не на третьем, а на втором месте: ...по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию
и окроплению Кровию Иисуса Христа (1
Пет.
1:2).
Свят. Григорий Нисский разъясняет: «Порядок по числу основательно ли почитать знаком некоторого уменьшения или изменения по естеству? Это было бы подобно тому, как если бы кто, видя пламень, разделенный в трех светильниках (а предположим, что причина третьего пламени есть первый пламень, возжегший последний преемственно через второй), потом стал утверждать, что жар в первом пламени сильнее, а в следующем уступает и изменяется в меньший, третий же уже не называется и огнем, хотя бы он так же точно жег, и светил, и производил все, что свойственно огню»
343
Таким образом, поставление Святого Духа на третье место при перечислении
Божественных Лиц вовсе не означает умаления Его достоинства в сравнении с Отцом и Сыном.
Наиболее вероятным объяснением такого образа выражения является характер Божественного домостроительства, поскольку в порядке домостроительства Дух преемствует Сыну, завершая
Его дело.


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   88   89   90   91   92   93   94   95   ...   448


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница