Догматическое богословие


Толкование так называемых «уничижительных мест»



Pdf просмотр
страница90/448
Дата22.08.2018
Размер5.76 Mb.
1   ...   86   87   88   89   90   91   92   93   ...   448

Толкование так называемых «уничижительных мест»
Священного Писания
Ариане для обоснования своего учения о сотворении Сына из ничего ссылались на уничижительные места Евангелия, в которых о воплотившемся Сыне говорится как о меньшем в отношении Отца:
1. Иду к Отцу; ибо Отец Мой более Меня (
Ин.
14:28).
Этот стих может быть истолкован двояким образом: как в триадологическом, так и в христологическом плане
330
С точки зрения учения о Пресвятой Троице этот стих означает, что по ипостасному отношению Отец, как Начальник и Виновник бытия Сына, является по отношению к Нему бо́льшим
331
Христологическое толкование этого стиха было предметом рассмотрения на
Константинопольских соборах 1166 и 1170 гг. в связи со спором, возникшим вокруг толкования этого стиха, предложенного митр. Киркирским Константином и игуменом Иоанном Иреником.
Последние полагали, что «человечество Христа, поскольку оно было обожено (ὁμόθεον) и таким образом сделалось почитаемым наравне с Его Божеством (ὁμότιμον), не может быть «ниже
Отца». Они были готовы признать Его «низшим» только в порядке мысленного различения (κατ᾿
ἐπίνοιαν), когда человечество Иисуса рассматривается отвлеченно, как если бы оно не было
«соединено» с Логосом»
332
Участники Константинопольских соборов отвергли это учение, как имеющее монофизитский уклон. Они указали, что, несмотря на обожение, человечество во Христе является «низшим» Бога именно как человечество. «Истинное Божество и истинное человечество во Христе пребывают в единстве, которое не исключает «естественного» различия:
Божество остается «бо́льшим», чем человечество»
333
Такой подход позволяет дать православное толкование и некоторым другим местам в
Евангелии, где Господь говорит о Себе как о меньшем по отношению к Богу Отцу: ...дать сесть
у Меня по правую сторону и по левую — не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим
(
Мф.
20:23); Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви (
Ин.
15:10).
2. Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и Богу Моему и Богу вашему (
Ин.
20:17).
Преп. Иоанн Дамаскин следующим образом толковал этот стих: после воплощения
Ипостась Бога Слова является сложной, поскольку заключает в Себе две природы:
Божественную и человеческую. Преп. Иоанн говорит, что Отцом Христос называет Бога Отца потому, что Тот есть Его Отец по естеству, а наш — по благодати. Богом же Бог Отец является нам по естеству, а Христу — по домостроительству, в силу того что Сын сделался истинным человеком
334


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   86   87   88   89   90   91   92   93   ...   448


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница