Догматическое богословие



Pdf просмотр
страница88/448
Дата22.08.2018
Размер5.76 Mb.
1   ...   84   85   86   87   88   89   90   91   ...   448

Свидетельства апостолов о божественном достоинстве Сына и
Его равенстве с Отцом
Ап. Петр в своем исповедании называет Иисуса Христа Сыном Бога Живаго (
Мф.
16:16);
при этом в греческом тексте слово «Сын» употребляется с артиклем. Ὁ Υἱός означает
«подлинный сын», «настоящий сын», не в том смысле, в каком может быть назван «сыном»
всякий человек, верующий в единого Бога.
Ап. Фома, в ответ на предложение Спасителя вложить свои персты в гвоздиные язвы,
восклицает: Господь мой и Бог мой! (
Ин.
20:28). В послании ап. Иуды Иисус Христос также прямо называется Богом: ...отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса
Христа (
Иуд.
1:4).


Свидетельства апостола Иоанна
Ап. Иоанн в своих творениях заложил основания церковного учения о Сыне Божием как о
Логосе, т. е. Божественном Слове. В первых стихах своего Евангелия (см.:
Ин.
1:1—5)
евангелист Иоанн говорит о Слове как в состоянии воплощения, так и независимо от Его явления миру. Он говорит: Слово стало плотию (
Ин.
1:14), указывая на таинство воплощения и тем самым утверждая тождество Лица Сына Божия до и после воплощения. Таким образом,
воплотившееся Слово, Господь Иисус Христос, как Лицо тождественен предвечному Сыну
Божию. Сын Божий назван Словом и в Откровении св. апостола Иоанна (см.:
Откр.
19:13).
В 1
Ин.
5Иисус Христос прямо назван Богом: Сей есть истинный Бог и жизнь вечная. В
этом же стихе Господь называется и истинным Сыном, а в 1
Ин.
4:9 ап. Иоанн говорит о Христе как о Сыне Единородном: Бог послал в мир единородного Сына Своего. Наименования
«единородный», «истинный» призваны показать совершенно особое отношение Сына к Отцу,
которое принципиально отлично от отношения к Нему всех других существ.
Ап. Иоанн также указывает на единство жизни Отца и Сына: Бог даровал нам жизнь
вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына
Божия не имеет жизни (1
Ин.
5:11—12). По учению евангелиста Иоанна, Сын, так же как и
Отец, является Источником жизни для мира и человека: возвещаем вам сию вечную жизнь,
которая была у Отца и явилась нам (1
Ин.
1:2).
Наконец, ап. Иоанн приписывает Сыну Божию Божественные свойства, в частности свойства всемогущества и вечности, именуя Его Вседержителем: Я есмь Альфа и Омега, начало
и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель (
Откр.
1:8).


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   84   85   86   87   88   89   90   91   ...   448


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница