Догматическое богословие



Pdf просмотр
страница70/448
Дата22.08.2018
Размер5.76 Mb.
1   ...   66   67   68   69   70   71   72   73   ...   448
разделения, но только богоприличное различие без слияния и разделения, которое не может быть до конца выражено посредством категорий простоты и сложности.
Православное богословие в соответствии с Божественным Откровением и духовным опытом подвижников благочестия исходит из того, что именуемые нами свойства Божии суть действительные свойства, существующие в Самом Боге, независимо ни от нашей мысли о Нем,
ни от Его откровения в мире. Безусловно, наши представления о Боге очень несовершенны: Мы
видим [Бога] как бы сквозь тусклое стекло, гадательно (1
Кор.
13:12). Такое познание можно уподобить представлению о предмете на основании созерцания тени, которую он отбрасывает:
насколько тень от предмета соответствует самому предмету, настолько наше представление о
Боге соответствует Его существу. Но хотя наше представление несовершенно и достаточно условно, тем не менее этого знания нам вполне достаточно для богообщения и достижения спасения. Свят. Василий Великий говорит об этом так: «Многие и различные имена, взятые в собственном значении каждого, составляют понятие (о Боге. — О. Д.), конечно весьма темное и скудное в сравнении с целым, но для нас достаточное»
260
2.2. Катафатические свойства Божии
2.2.1. Разум, премудрость и всеведение
Рассматривать свойства Божии целесообразно по группам, поскольку границы между различными свойствами четко провести не всегда оказывается возможным, многие свойства оказываются как бы некими гранями, аспектами одного и того же свойства. Например, разум и
премудрость.
В Священном Писании эти два имени являются взаимозаменяемыми:
Не премудрость ли взывает? и не разум ли возвышает голос свой? (
Притч.
8:1).
О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! (
Рим.
11:33).
Я, премудрость [Божия], обитаю с разумом (
Притч.
8:12).
Таким образом, премудрость и разум — свойства, теснейшим образом связанные друг с другом.
Божественный разум, в силу нашей ограниченности, мы можем мыслить только по аналогии с разумом человеческим, и, естественно, такие аналогии несовершенны. Пророк
Исаия прямо говорит, что между разумом человеческим и разумом Божественным существует огромное различие: Как небо выше земли, так... и мысли Мои выше мыслей ваших (
Ис.
55:9).
Чем именно Божественный разум отличается от человеческого и в чем заключено превосходство Божественных мыслей над нашими, во всей полноте мы сказать не можем, но одно важнейшее отличие между человеческим разумом и разумом Божественным назвать можно. В человеке существует определенная дистанция между собственно разумом, т. е.
способностью познания и разумения, и самим разумением, или знанием. Иметь способность познавать и иметь знание — для нас вещи разные. А в Боге способность разумения и само разумение (ведение) совпадают.
Именно этим обусловлено такое свойство Божие, как всеведение. Смысл этого свойства заключен в самой этимологии термина: Бог знает все. Что же именно? Во-первых, Бог обладает совершенным самосознанием, Он совершенно знает Самого Себя:
...Никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына... (
Мф.
11:27).
...(Святой) Дух все проницает, и глубины Божии... и Божьего никто не знает, кроме Духа
Божия (1
Кор.
2:10—11).


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   66   67   68   69   70   71   72   73   ...   448


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница