Догматическое богословие



Pdf просмотр
страница69/448
Дата22.08.2018
Размер5.76 Mb.
1   ...   65   66   67   68   69   70   71   72   ...   448
определяющие Его сущность
252
. Такое понимание Божественных свойств имело место и у
Каппадокийцев. Свят. Григорий Нисский разъяснял, что из художественного произведения мы познаем не сущность автора, а только составляем представление о его таланте, мастерстве,
знаниях
253
. Однако очевидно, что эти представления являются характеристиками художника как личности, но не сообщают знания о его сущности, поскольку не входят в ее определение.
Свв. отцы были убеждены в том, что признание в Боге множественности свойств не противоречит единству Бога и не привносит в Божественное бытие никакого разделения. По словам сщмч. Иринея Лионского, Бог «весь есть чувство, весь дух, весь мысль, весь ум, весь слух, весь око, весь свет и весь источник всех благ»
254
. Через тысячу с лишним лет свят.
Григорий Палама разъясняет эту мысль более подробно: «Благодать не есть часть Бога, а
Премудрость — другая, а Величие или Провидение — еще одна часть, но Он весь целиком есть
Благость, весь целиком есть Премудрость, весь целиком есть Провидение и весь целиком
Величие; ибо будучи един, Он не разделяется, но весь обладает как свойством каждой из этих энергий и являет Себя всецелый, присутствуя и действуя в каждой единым, простым и нераздельным образом»
255
Похожие мысли имели место и у преп. Иоанна Дамаскина: «Божество просто и имеет одно простое и благое действие... Божеское просияние и действие, будучи едино, просто и нераздельно, пребывает простым и тогда, когда разнообразится по видам благ, сообщаемых отдельным существам...»
256
Иными словами, Бог не разделяется по числу присущих Ему способностей (сил), но в каждой Своей способности и в каждой энергии присутствует всецело. Комментируя приведенные выше слова свят. Григория Паламы, протопресв. Иоанн Мейендорф говорит, что,
проявляя Себя вовне в соответствии с различными способностями, Бог «в своем всемогуществе
и вольном снисхождении, реально налагает на Себя реально различающийся образ
существования»
257
Свят. Григорий Нисский для пояснения соотношения между Богом и Его способностями приводил в качестве аналогии человеческий ум, который обладает различными способностями,
но при этом остается единым и неделимым
258
Эта, безусловно удачная, аналогия является все же, как и все аналогии, относительной. Так,
применительно к человеку можно сказать, что человеческому уму присуща, например,
способность понимания. Однако вряд ли можно утверждать, что понимание есть ум. По отношению же к Богу оба высказывания являются в равной степени справедливыми. Можно сказать, что Бог обладает разумом, премудростью, любовью, и в то же время Он весь есть
Разум, весь есть Премудрость, весь целиком есть Любовь. Согласно свят. Григорию Паламе,
«каждая Божественная сила и каждая Божественная энергия есть Сам Бог»
259
Таким образом, учение восточных отцов об отношении катафатических свойств Божиих к
Самому Богу можно свести к следующим основным положениям:
1. Божественные свойства и имена, при помощи которых мы выражаем знание о Боге, не суть только наши субъективные представления, они имеют объективное основание в Самом
Боге;
2. Божественные свойства, отчасти доступные человеческому познанию, различаются как от самой неприступной и непознаваемой Божественной сущности, так и между собой;
3. Божественные имена, обозначающие Божественные силы (способности), характеризуют
Бога как свободно-разумное Существо, но не определяют Его сущности;
4. Бог всецело присутствует в каждой Своей способности (силе) и в каждом Своем действии, поэтому, несмотря на множественность свойств, в Боге нет ни сложности, ни


Каталог: files -> 2017
2017 -> Холкина К. Д. (г. Ульяновск) Роль радио-коммуникаций в социализации молодежи
2017 -> Учебно-методические материалы к дисциплине «история и философия науки»
2017 -> Бахтин М. М. Эпос и роман // Бахтин М. М. Вопросы литературы и эстетики. М., 1975
2017 -> Ключевые слова: Леонтьев, современная теория метода в ли- тературной критике to the Problem of Literary Critical Method of K. n. Leontiev
2017 -> Программа вступительного испытания
2017 -> Происхождение честного и животворящего Креста Господня


Поделитесь с Вашими друзьями:
1   ...   65   66   67   68   69   70   71   72   ...   448


База данных защищена авторским правом ©znate.ru 2019
обратиться к администрации

    Главная страница